“道场现形记”之八：照片视频拍摄中的“决定性瞬间”反思|佛陀|如来|禅修|禅定|道场

（一）捕捉“决定性瞬间”

最近忙忙叨叨拍了不少视频，也剪辑了一些短片，虽然个别自己也比较喜欢，似乎表达了自己想要的东西，但事后也发现了不少问题，以此记录备忘。

其实，判断一幅照片或一部视频是否真正是好作品，有一个方法是：把它挂在墙上或者其他地方，时时看、天天看，一星期甚至几个月，如果还是有感触，通常应该算不错的作品，否则如果几天后就失去了感觉，说明作品还是不够走心，不是真正的好作品。当然，好与不好，也是相对而言。

最近也一直使用这个方法，自己拍的东西也会反复看，然后一些问题就渐渐浮出水面，当初的热情、冲动消散之后，心智模式也逐步回归冷静和客观，可以进行相对较为独立和公正地审视，则就会看到曾经隐藏、忽略的很多问题。

其中一个最直接的感触是：每一个被拍摄对象似乎都有一个“决定性瞬间”，就是相对而言更能反映事物本质、特征的那个瞬间，人应该做的是同时按下快门精准捕捉、如实记录即可。

但是，因为各种因素，使得我们总是很难慧眼识珠，等事后审视的时候才悔不当初，但是摄影摄像（不同于电影拍摄中的反复重拍）很多时候是“错过就是永恒”的事情，一旦错过往往就成为“绝响”，所以这种瞬间捕捉的能力就显得尤为重要。

所以，心行的状态是关键。

（二）每次拍摄都当作是一次禅修

我们如何调整心行呢？简而言之，其实也是自己总结了很多次的，要进入一种高度的认真、专注、忘我、沉浸状态，类似于一种“禅定”状态。

但是，也不要认为只要是进入那种状态，就一定可以拍出好的作品，那也可能是一种强烈的“我执”状态；甚至，即便你拍爽了、拍出自己满意的东西，但它不一定就是“真理”，受众不一定认同；毕竟即便是对同一个场景，千人千面、千心千“哈姆雷特”，所以这个时候还要保持某种“觉知”，可以从中“出离”出来，放下种种的“我执”、“设定”、“感觉”等。

最近在道场拍摄时，深刻地感受到了这一点。尤其是，当投入荒洪之力、呕心沥血拍出的东西，把自己感动了（周遭的师兄也各种“随喜”，平台流量好像也还可以），然后就喜滋滋地拿给师父看，并期待一句肯定的话语——仿佛一切努力就有了意义——却往往始料未及。师父一如既往用平静、客观的话语指出其中的问题，当然也慈悲地拍拍肩膀说：“继续多看、多拍”；并且很随意地送了一部《金刚经》，加以鼓励。

说不沮丧是假话，但也能“痛定思痛”：

大体是，很多时候，我们都是沉浸在自我的感觉、想法、设定里面，其实就是那种普遍的、自己都没有觉察、即便觉察也不认为有什么不对的“我执”当中。尤其是，当这种“我执”曾经被其他人、被机构甚至被“票房”所佐证和认可时，这种“我执”就更为强烈。所以，很多著名的摄影师、导演，往往更加固执己见，难以接受别人的意见和建议。

这其实是很大的损失，虽然从世俗层面也许活得不错，但其实很难在破茧化蝶，实现更大的超越。

而什么时候，我们可以明了“一切有为法，如梦幻泡影”、“凡所有相皆是虚妄”，“若见诸相非相”时，也许我们就可以得见如来，洞见真理吧。或者，这也是大德赠经的密意吧。

毕竟，我们不经意间会表现那个“我”、不经意间会着“相”，习惯性地陷入各种执著当中。

（三）回到禅定、“正遍知”的状态

如何照破“我执”，捕捉到“决定性瞬间”呢？

专注、沉浸、用心观察等等，自然是其中的一个方面；但是，很多时候我们却很难进入那种状态。这不仅是我们的心处于生理本能一向去繁就简、习惯懒散，再加上这个时代本身就是一个碎片化的时代，人们的“精气神”已经很大程度上已经支离破碎了。因此，保持某种认真、专注、沉浸（若非真爱）都已经变得比较困难。

所以，这就要求我们在平时进行适度的训练，以达到一种有觉知、类似禅定的状态，而不是临时“抱佛脚”。而这其实就是一种“止”的能力，一种“静”的能力，一种“无为”的能力，一种可以让心念、精气神进入自然、放松同时又清明、专注但又不刻意、强制的状态，其实就是一种“禅定”的状态，由此不仅可以收摄身心、养精蓄锐，而且还可以激发出生命潜能、自性中更大的智慧和能量，自然也就可以“无不为”了。

一直有一个感触是，很多道理其实我们都懂，但很难在实际需要的时候派上用场，不是忘了，就是不知道如何应用。所以，不管学了多少东西，最终还是“无法过好这一生”，原因就是那些知识、道理和我们的生命没有融为一体，没有内化到我们生命里，成为我们自身并指导我们的起心动念、行住坐卧。

而“禅定”和“正遍知”的思维方式，或许提供了这样一个方便。人一旦进入禅定状态，就可以将生命内外所有的分散的、碎片化的能量场建立连接，并凝聚成一个整体，从而激发出远超日常的功用；同时，如果我们再进行类似于“正遍知”的思维方式——很多时候我们都是处于某种惰性、慵懒、缺乏“更进一步”、“片面、无明、愚痴而非圆满、周遍、通透”的思考方式当中——则我们就可以实现更大的超越。