Sabukaru是一个来自东京的线上杂志，成立于2019年，他们三年以来持续将日本时尚、动漫、汽车、甚至是电玩文化输出到世界各地。我们将持续携手Sabukaru共同探寻中国的亚文化，这次我们从Chicano文化切入，试图回答“中国有Chicano文化吗？”这个问题。
从带有阶级压迫与种族歧视意味的称谓到被越来越多墨西哥裔美国人用来表达政治赋权、种族团结和对土著血统的自豪感，“Chicano”语义转换的背后暗含着来自社会底层的无数呐喊与抵抗。
Chicano不仅是特定族裔的代名词，更是一种自下而上的颠覆性的亚文化。Chicano群体凭借着不屈的反抗精神和惊人的创造力，为个体和族群争取权益，同时也衍生出了多元的文化现象以及艺术形式。
在喧嚣的狂欢之下，仍旧有不少真正的爱好者潜心学习和钻研这一外来文化，致力于将Chicano文化带进主流的视野，并将中国本土的元素与Chicano风格融合到自己的创作里面。
这次Sabukaru联系上了两位来自中国的Chicano资深爱好者——爽子和孙若桐，聊了聊他们所理解的Chicano文化。通过他们的讲述，我们可以拼凑出Chicano文化在中国的发展历程并目睹它在不同土壤所焕发的异样生机。
SABUKARU：能向SABUKARU的读者们简单介绍一下自己吗？
爽子：我05年开始做的Hip Hop音乐，因为那会儿做的人很少，所以很快就在北京就有了一些知名度。09年我拿到一份唱片公司的签约，从那年开始，等于是把Hip Hop音乐变成了职业，一直做到了今天。
孙若桐：我叫孙若桐，C.A.C Family的创始人之一，OG纹身战队的成员，北京无赖纹身工作室主理人，还有一个身份是舞蹈团队三十六房的舞者。
SABUKARU：你们是什么时候从哪里接触到CHICANO文化的？
爽子：上中学的时候，差不多是2001年，那会儿国内有一些音乐杂志，《通俗歌曲》和《我爱摇滚乐》，这两本杂志都是石家庄出的。当时学校门口有一个报摊，那会儿就老买这杂志看，我就从这个杂志里见到了Chicano的介绍。当时介绍的不是很全面，只是介绍了一批墨西哥裔的说唱歌手，比如说柏树山，比如说Travis Barker，他们当时有一个叫Transplants的乐队，里边有好多墨西哥裔。然后我听了一些这方面的东西，比如说西语的Rap什么的，那会儿不是特别了解，只是觉得跟美国主流的Hip Hop不一样，他们更接近于底层，更接近于监狱文化，更小众一些，就特吸引我。随着互联网的发展，几年后我在网上看到一个讲Chicano运动的纪录片，通过这个纪录片才了解这个群体他们是怎么生活，他们是做着什么样的工作，他们的文化和艺术是怎么形成的。
孙若桐：因为我从小学的跳舞，听Hip Hop音乐会比较多，里面有很多像G-Funk之类的西海岸音乐。加上我是一名纹身师，会经常去上网去纹身的资料，慢慢地了解并爱上了Chicano文化。不是说突然之间我看到Chicano就开始喜欢的，而是本身我是做这些东西的，无形当中我又看到了这么一种文化，才把它融合到我的生活里边。
SABUKARU：你们觉得CHICANO文化最吸引你的一点是什么？
爽子：我老觉得Chicano文化跟我们中国老百姓有很大的共通处，用北京话说就是“穷人乐”。什么叫穷人乐？就是说穷人过着贫困的日子，但是日子过得是有态度的，是非常讲究的。我觉得这里的“讲究”是一褒义词，代表着一种生活态度，譬如我们没有钱买大牌，但是我们会用熨斗把我们的大白T熨得非常平整，把Dickies短裤的裤线都给熨出来，要穿得体体面面干干净净。其实无论是中国人还是墨西哥裔，大家都是一样的。
孙若桐：你要说往大了说它是一个种族文化，他们种族有自己的文化自信，为自己种族感到自豪。这是让我比较羡慕的状态，就这种感觉特别吸引我。但现在咱们国家的年轻人可能不会对自己的民族这么的热情。可能也是因为所处的背景不同，毕竟Chicano群体不被自己的国家接纳，然后在美国定居也遭受着种族歧视和种族压迫，社会地位也很低。所以说他们自己想找一种认同感，无形当中形成了一种自豪感。
SABUKARU：CHICANO文化是怎么影响你们的生活的？
爽子：就拿Low Rider来说，处在社会底层的墨西哥裔，他们会从垃圾场捡一些配件，譬如报废的飞机液压杆，然后用手工去改装出一台Low Rider。中产阶级眼中的工业垃圾在他们的手下被弄成了艺术品，甚至得到一线大腕明星的青睐，他们会花上百万美金的天价去买一台Chicano风格的low rider。Chicano的精神一直影响着我，你的出身、贫困和苦难都会给你另一种创造力，它让你在现有的环境下产生想象力，去创造更大的价值。从其中得到的不光是收入，更是一种快乐和被尊重。
孙若桐：可能就是个人价值的层面吧。甭管是你的社会阶层在哪，每个人都是有价值的。给我最大的影响是不管我干什么事，我就是要充分体现我的个人价值的。我的作品值得留下来，值得去影响别人。
SABUKARU：CHICANO群体一直在和种族主义、阶级压迫做斗争，你们觉得在中国的我们有类似的境遇吗？
爽子：有，一定会有，因为有人存在的地儿就会有，这就是人性。总有人说我们是平等的，但无论你把这个口号喊得多响，但内心一定会有一个三六九等，比如说在北京的外地人，从农村进城来打工的人，一定会受到不公平和不平等的待遇。无论他们做的事情体面与不体面，对与错，哪怕是他们从你身边经过大部分人都会蔑视他们，或者是不重视他们。
SABUKARU：CHICANO文化是怎么影响你们的创作的？
爽子：虽然我接触Chicano比较早，但是之前一直没有做这样的音乐，因为我非常了解Chicano音乐的根基是很深的。比较年轻的时候，我认为我还不太了解生活，我还不太能很详细很客观地揭露自己，或者是揭露社会的伤疤。Chicano风格的Hip Hop音乐会结合他们的生活，他们的种族，甚至是对政府的抨击，是很高级且有深刻批判性的。这里边还是带着一种底层和反抗，有点像新闻时事一样。到了这个年纪我才有一种感觉，认为可以用这种音乐风格来表达了，然后再开始写我不能与社会和解的那部分，我不能跟某些群体苟同的一些表达，所以就做了《上岸》这么一张专辑。
孙若桐：我会去钻研Chicano里那些图案元素代表的是什么，想表达的是什么。然后我发现它跟咱们中国很多东西，甚至世界各地的东西都是有艺术层面的共通性的。所以我把这些东西给它串联起来，因为它每个图案都是有意义的，我会遵循它的意义并结合咱们国家的元素创作出更加多元化更有意思的作品。譬如我会把Chicano里b标志性的小丑形象和咱老北京的文化场景结合。
SABUKARU：孙老师，您能简单介绍一下C.A.C FAMILY吗？
孙若桐：当时在北京的甚至是一些不在北京的朋友都喜欢Chicano文化，也都想去发展这个文化。但大家一个个的都是来自各行各业散兵，那不如咱们就凑到一起成立一个联盟性质的组织，以后有什么活动也好，有什么展会也好，咱们都能一块参与，也方便。当初的初心就是这样，然后慢慢越滚越多，举办和参加的活动越来越多，稍微有点知名度之后，然后也越来越多人加进来。
SABUKARU：C.A.C FAMILY的成员平时聚在一起会干什么？
孙若桐：组织里面的成员有设计师、纹身师、舞者、摄影师，还有玩改装车的。凑到一块后我们会进行一些跨界创作，就好像我会给玩改装车的成员给一涂装上的建议和设计。我们团结在一起就代表一个文化现象了，不光是单打独斗，而是聚在一起做一样东西。
SABUKARU：对于这样一种属于特定族裔的外来文化，你们是如何从其中找到身份认同的？
爽子：我觉得不用像他们一样留两撇胡子，在脸上纹一个亡灵节的小丑脸，我们需要学习借鉴的是这些穷苦人民能在苦中作乐的精神，每个人都可以是艺术家，当你贯彻了这样的精神，你就能从其中找到身份认同。
孙若桐：实话实说，我个人还真没有。因为你越喜欢看得越深，你越想去研究它，到最后你越没有一个认同感。因为你打根上就不是一个国家的人，社会环境、生活方式和国情都是不一样的。所以说我只能通过我的作品来体现和发扬Chicano文化的一些品质，然后再结合我们自己本身的东西，这种方式反而是最合适的。我不觉得自己属于Chicano群体，我只是Chicano文化的爱好者。
SABUKARU：能简单聊聊你们眼中CHICANO文化在中国的发展历程吗？
爽子：我觉得它没有发展历程，我甚至认为它就没有发展。像我们这种Chicano爱好者，全国可能掰着手指头能数出来几个星星点点，然后咱再借用Chicano的一些内涵结合自己的东西再做点事而已，它并没有形成一定的文化现象。虽然说现在这个词好像很多人都知道，那是因为有一些不懂装懂的人为了卖自己的一些东西，比如说卖那些破衣服，反正就是一些投机者。他们似乎把这个词带到了老百姓的生活里，但是你问老百姓Chicano到底是什么？99%的人都是回答不出来的。
孙若桐：我所了解的其实Chicano文化在中国的发展现在也是刚刚起步，十几年前那会儿国内基本上就没有这个概念，就知道西海岸、匪帮什么的。可能有的人见过一些相关的视频片段、说唱的MV，但是他们都不知道这是个什么东西。最早很多人开始做的是Chicano风格的服饰，比如说去做一些代购，然后再国内的网络平台上炒高价去卖。接着慢慢又过渡到了手办玩具，像他们本土的Homies小人，和Chicano艺术家出的一些周边，等于后期又开始炒这些东西。这帮人用北京话来说就是二道贩子。然后前几年花体字纹身在中国火起来了，然后间接地把跟这个字体相关的Chicano文化也给带火了一下。
SABUKARU：你们为CHICANO文化在中国的推广做出过哪些努力？
爽子：我拍了一系列名为“Chicano Story”的影片，目的不是想让更多的人接受这文化，而是要让他们知道一些哪怕是很皮毛的知识。年轻人别糊涂着，每天都在把Chicano和西海岸挂在嘴边的时候，最起码要知道它的到底是什么，别践踏它。所以我在做这些事情就是想让中国的年轻人了解Chicano文化里真正能让他们获得力量的部分，能让自己进步的一些东西。因为我热爱它，我想让所有人都尊重它。
孙若桐：我们团队凑到一起之后做了一些纹身展会和Chicano文化展览，目的是想让喜欢Chicano的人能更了解这一文化，让同好们能聚在一块。然后我们一起去学习，一起去研究这个东西。我们在艺术创作上面在圈里边稍微能带动一下文化的发展。因为当时没有人会去研究这些东西，美国那边画他们就直接照搬，我们将Chicano和中国传统元素结合起来创造更新的艺术作品，然后被更多的人广泛地使用。
SABUKARU：你们觉得大众该如何正确地看待CHICANO文化？
爽子：这些所谓的青年文化无论是在社会眼里，还是在家长们的眼里，老师们的眼里、长辈们的眼里，所谓的正常人的眼里，这些文化都是不正常不好的，像洪水猛兽一样，像流氓一样，都是带有这种偏见的。但是这个东西是有它正面影响的，是可以得到尊重和良好发展的，这才是我们真正热爱文化的人想看见的。
孙若桐：任何文化任何种族它都有正面跟负面的地方，咱们国家很多喜欢Chicano的年轻人关注的是帮派、枪支和毒品这些负面的东西，但深入了解后你会发现这些只是整个文化小得不能再小的片段了。除了固有的浅显的认知，你更要知道的是它背后的精神内核和其衍生的各种艺术形式。咱们国家发展得快，新鲜事物来得快，去得也快。可能Chicano文化在中国还没扎稳脚跟，然后立马又有新的了，这些东西会慢慢被人遗忘，我就怕到最后又是这么一个结局。
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