窦贞固
窦贞固字体仁，同州白水人。父亲窦专，后唐左谏议大夫。窦贞固年幼能够写文章，同光年间中进士，补任为万全主簿。母亲去死服丧离开官职，服丧结束后，授予河东节度推官。这时后晋太祖在藩邸，任用窦贞固作为廉介，非常器重他。等到即位后，提拔为户部员外郎、翰林学士，拜为中书舍人。
天福三年，下诏百官各自上奏密封的奏疏，窦贞固上疏说：“陈听说推举善良贤明为明，知人之才为哲。圣君在位的时候，民间没有隐居沉沦的人；清明时代任用人才，政治自然没有紊乱。求贤若渴，从谏如流，是郑国用来赞美姜子皮的。是鲁国用来讥讽文仲的。治国的关键，首要是引进贤能的人。陛下刚刚建立基业，应当寻求众多人才。请求陛下下诏给边关，命令有关部门议定一个人，又和能力学识，可以担任何官职，朝廷依靠奏折进行任用。如果能够符合推荐，果然是个人才，上奏的官员，希望能够给与奖赏；如果举荐与事实相违背，或者徇私舞弊，所安的官员，应该加以处罚。自然能官职按照德行排序，位次应该依据才能进行提拔。三人同行，尚且听说选择好的人；十目所视，一定不会有看法错误。臣职位在于议论思考，所以敢于陈奏偏激的看法。”
奏折奏上后，皇帝深为赞赏，命令有关部门制定国家的法令。第二年改任御史中丞，与太常崔棁、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允一同详细制定正冬朝会礼节、乐章以及二舞行列。历任刑部、门下二侍郎。
窦贞固作为礼部尚书对于七庙的礼仪建立至关重要后汉
后晋少帝即位，拜为工部尚书。升迁为礼部尚书，担任贡举。旧的制度，进士晚上考试，以换三次蜡烛作为你时限。长兴二年改为白天考试，窦贞固以白天时间短，难以全部发挥出文士的才能，奏请回复夜试。选拔士人公正适当，当时人都陈赞他。改为刑部尚书，离京担任颍州团练使。一年多后，又拜为刑部尚书。
后汉太祖进入汴京，窦贞固与礼部尚书王松率领百官在荥阳西朝见，后汉太祖停下车驾，犒劳他们很久。当初营造宗庙，皇帝因为姓出自汉，于是承袭国号也称呼汉为国号，尊汉光武帝作为始祖，并亲自连同祠庙共为五座。诏书说群臣议论，窦贞固上疏说：“按照《王制》‘天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士人一庙。’”《正义》说：“周代制度七庙的，太祖以及文王、武王的与亲庙四座。”
又说：“七庙，是根据周代为基础。有相应的就建立七座，没有就相应的建立五座。”光武中兴，以及魏朝、晋朝、南朝宋、南齐、隋朝、唐朝，有的建立六庙，有的建立四庙，都是建国刚开始，不满足这个数目。
《礼》上说：“德厚的流光”，这就是天子祭祀六代的道理。现在陛下平定寰宇，重新兴复汉祚，广泛寻求典章制度，建立宗庙。请求设高祖、曾祖、祖父、父亲四座庙。至于自古圣明君主祖有功、宗有德，在寺庙之外另外建立始祖庙，不被固定数目所限定，所以或者五庙或者七庙。现在请求尊奉高皇帝、光武皇帝作为始祖，效法文王、武王的不变的制度，按照历朝六庙的旧规，以合乎典章礼法。后汉太祖听从了他。议论的人认为天子建国，各自依随他的起源，尧出自唐侯，大禹生大夏就是这样。立庙全部都是祖宗有功劳，商朝的契、周朝的后稷，魏国的武帝，晋朝的三庙就是这样。高祖起于晋阳，后来追嗣两汉，只用同姓作为远祖，很不符合这个道理；窦贞固又用四亲相配，上合高皇帝、光武帝，背离得更远了。按旧例建立亲庙是可以的，起于都不符合礼法。不久升迁为吏部尚书。
窦贞固中了蛊毒，呕吐，吐出恶臭的东西
当初，皇帝与窦贞固一同侍奉晋太祖，非常融洽。这时苏逢吉、苏禹珪从霸府（藩镇）的僚属骤然提升为宰相，想要以旧臣为首，因为窦贞固持重寡言，有威望，就被授予司空、门下侍郎、平章事、弘文馆大学士。窦贞固少年时候中了蛊毒，好像赘生在喉咙中，经常梗阻。等到做宰相后，经常呕吐，有形状像蜥蜴一样的东西落在银盘中，毒气冲击盘子，在大路上烧掉，气味在百步以外也能闻到，人们感到很奇怪。后汉隐帝即位，加司徒，改本籍贯安乡为贤相乡，班瑞里为勋贵里。杨邠、史弘肇、王章树结党恣意妄为横行专断，专权欺凌皇帝，窦贞固仅仅端庄稳重，不能规劝挽救。
周太祖起兵，窦贞固与苏逢吉奉后汉隐帝在野外，兵败。苏逢吉仓皇自杀，窦贞固于是拜谒周太祖。周太祖假称皇太后的命令，委任窦贞固、苏禹珪、王峻一同长官军国政事。周太祖登基后，加兼侍中。恰逢冯道作为首相，改监修国史。不久罢相，担任司徒，窦贞固于是回到洛阳，缴税服劳役，沦为编入户籍的普通百姓。窦贞固不能忍受，向留守向拱陈诉，向拱不听。
北宋初年，作为前朝三公到宫廷陪席，拜谒范质，请求担任东宫三少，奉朝请，范质不给他上奏。于是回到洛阳，放旷山水，与布衣百姓携手歌姬喝酒自得其所。开宝二年病重，亲自写自己的墓志铭，去世，享年七十八岁。
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