《金梵明经》语：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”
河北省邯郸市武安市定慧寺始建于魏文帝时期，距今已有一千五百余年的历史。
历经千年风雨，古寺屡经兴废，如今的殿阁钟楼早不是古时的模样，但寺中却有一物仍保持着千年前鲜活的容颜，那便是寺中供奉的辽代高僧慈贤三藏法师的全身舍利。
舍利这个词或许大家已不陌生，梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。
在佛教之中，舍利分为两种，一是碎身，一是全身，碎身是火化后得到的结晶，而全身舍利则更为神奇，能保持千年不腐，且形貌栩栩如生，也就是我们说的肉身菩萨。
2017年7月8日，定慧寺将慈贤法师全身舍利捐赠给国家，专家用X光线仪器检测了这具千年不烂的坐化遗体，竟发现千年之后他不仅仍骨骼完整，大脑也尚存，实在是难得的奇观。
肉身菩萨
众所周知，尸身保存是非常不易的，一般在盛夏时节，尸体软组织液化消失到仅存尸骨只需要一个月的时间。
特别是古代，汉代因认为人死后灵魂需要依托肉身才能存在，以至达到永生，研究了诸多保存方法，但最成功的也就长沙马王堆辛追遗体一具。
如今我们听到更多的肉身不坏，除了木乃伊，大概就是佛教的肉身舍利。
有人要问，佛家不是说“一切虚幻”“四大皆空”，怎么还要留一个肉身呢？
其实这与修行者的愿心有关，佛祖释迦摩尼涅槃时是火化，大多数的高僧在圆寂时也嘱咐要将遗体火化。
但这些肉身菩萨留下遗体为的是以身弘法，以身说教，扩大佛教的影响，当人们认为泥塑菩萨是假的时，这些肉身菩萨能让人心存恭敬与震撼，以引导人们向善慈悲。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
要说最出名的肉身菩萨，当属供奉在广东韶关南华寺的禅宗六祖慧能真身舍利，唐开元二年六祖真身出龛，已经历经一千三百多年的岁月，是现存最古肉身舍利。
这一千三百多年，王朝兴替，战火纷飞，沧桑变幻，六祖虽然深受历朝历代佛教界、士大夫和庶民百姓的崇拜。
但也难以避免六祖真身不止一次遭受到人为和自然的破坏，内部至少被打开过两次，骨骼也被修整过多数次。
坐式真身的制作和保存方法至今仍然众说纷纭，有学者认为是“烟熏”法制，如同湘西熏腊肉，也有研究者认为真身的制作是中国佛教徒特有的方法制成。
老僧圆寂前已经进入长时间的入定阶段，不吃不喝，打坐入定，体内的水分和营养消耗殆尽，直到坐化圆寂。
之后经过密封和干燥过程，尸体被装殓与铺着石灰的陶缸内，遗体周围塞满木炭，头脑部位放置石灰包封缸三年，水分完全被吸干，制成干尸造像。
可是千百年来圆寂僧人如此之多，真正能达到肉体不朽的寥寥可数，所有的方法似乎都只是有一定的防腐效果，真正千年不腐的原因始终未能揭开。
从事古脊椎动物和古人类化石调查研究的考古学家梁永鉴在研究六祖慧能真身时曾说，头是最不容易保存的，因为头有脑子，非常容易腐烂，比如明代憨山和明代丹田的头部就不一定是真头。
尽管佛教有传承上千年的保存肉身方法，留存下来的肉身菩萨也不少，但想要找到一副保存完整、骨骼齐全、头部为真的肉身菩萨，依旧是一件极为困难的事情。
就是肉身菩萨众多的九华山也难觅，有的真身即便能保存下来也已经萎缩为孩童状。
2017年，武安定慧寺向武安市文物保管所捐赠辽代慈贤三藏法师肉身这件珍贵文物，捐赠仪式上，文保所邀请武安市第一人民医院骨二科副主任医师吴永庆用X光线仪器现场检测了这具千年不腐的遗体。
千年的遗体，就端坐在现代的科学医疗仪器之下，金光灿灿，神情穆然，当年法师圆寂刹那的模样依旧栩栩如生，这画面着实令人有些恍然，一个千年前真实存在过的人在千年之后做了一次体检。
刚显示出来，现场就有人惊呼：“苍天啊，大脑还在！”参加仪式的人们都震惊了，聚精会神听着医师介绍穿过香灰和厚厚的金箔，哪里是法师的眼睛、哪里是额骨、哪里是鼻子。
检测完毕后，吴医师兴奋地说：“看到的是一个基本上正常人的骨骼，上颚的牙齿、肋骨、脊椎都非常完整，包括关节的结构都非常好。保存不容易这么多年。”
定慧寺主持曾说，作为佛家弟子，他们是不愿意让法师的肉身舍利通过X光检测的，因为他们深信佛法和修行，但为了让社会大众更接受佛法修行所带来的生命奇迹，于是接受了这个检测。
住持佛光禅师出家前是学医的，当显示屏上的透视影像出来后，他也震惊了，千年的时光仿佛从未给这尊肉身菩萨带来任何痕迹。
后来，寺中在保护这具肉身菩萨时，曾用针孔摄像机拍摄到其内部的细微结果，骨组织、软骨组织、结缔组织、肌肉纤维在自然状况下保存得十分完整。
这实在是令人感到震撼的奇观，甚至是难解的谜题。连大名鼎鼎的六祖慧能的真身骨骼也不能达到完整，邯郸竟然能出现一幅千年不朽、骨骼完整、大脑尚存的肉身菩萨，保存技术能达到如此先进的地步实在令人叹服。
震惊之余，同时也引起人们的好奇，这位肉身菩萨慈贤法师到底是何许人也，在千年的风雨之中能依旧安然静坐？
一朵莲花
“从胜妙吉祥的莲花田，没有处所或方向，无处可寻，一个光球！
阿弥陀佛离于生死之金刚身、语、意，降至一朵莲花之上，独立自存，未经雕琢，漂浮在广大无际的汪洋，从此有了我。
我无父、无母、无传承，我乃胜妙自生。我从未出生，也将不会死亡。我是證悟者，我是莲花化身的佛子。尊贵的陛下这就是我的身世。”
慈贤三藏法师，五代高僧，辽代传译密教经典的代表，活动于圣宗耶律隆绪到道宗耶律洪基时期，距今正好一千年的历史岁月。
慈贤法师在辽朝最强盛的时候到达了华夏大地，他从佛陀时代印度四大国之一的摩揭陀国而来，东游入契丹，来到这片广袤的土地上弘扬密教经义，“志弘咒典”。
密宗是在唐中叶传入中国，但因密宗中的某些思想与儒家纲常相违，故未能在中原地区有大的发展，到唐末几乎湮没无闻。
可是在辽地，密宗在民间广为流传，契丹族没有缜密严格的伦理纲常体系，原始巫教遗风使他们更容易接受密宗的教义。
所以，到五代在辽朝传播密宗的僧人很多，朝廷不但没有禁止，还对于传教有影响的加以鼓励，佛教兴盛，上至皇室贵戚下至士庶百姓，都对密宗有着虔诚的信仰。
故而，博学多识的慈贤被辽朝两位皇帝尊为国师，赐予总秘大师，燕京圆福寺崇禄大夫，检校太保，行崇禄卿等衔号。
慈贤法师对密宗在中国的发展有着深远影响，对教义传承、继承和发展的贡献不逊于唐代的玄奘法师。
根据房山石经和《至元录》的记载，慈贤共翻译了9部13卷密教经典，其中陀罗尼经有5部5卷，新译瑜伽密典4部8卷，著有《大毗卢遮那成佛变伽持经义释演密钞》5卷、《大科》1卷、《大日经义释演密钞》10卷。
慈贤法师伴随着这个王朝由全盛步入衰颓，虽然关于他的史料记载大多早已在铁马金戈中化为尘沙，但民间还是流传着一些故事奇谈，纪念着这位远道而来的修行之人。
据说，慈贤曾以草履救下辽太宗耶律德光，又点化世宗要用佛法治国，从此辽与宋关系得到和缓，杀戮减少。
慈贤的坐骑是金凤凰，在闭关修行时他预示辽朝气数将尽，于是乘着金凤凰去告诉道宗，当年为了一统北方而血腥杀戮的冤魂将化为挥舞着“金”旗的女真来结束辽的统治。
这些掺杂怪力乱神的故事，与其去追究它的真伪，或许更能让人深有感受到的是一位修行者对信仰的坚持和慈悲的精神，他远道而来。
在五代那样一个特殊的历史时代，佛教促进了辽朝民族融合和文化艺术发展，众生平等、扬善惩恶等文明的种子经过佛法播撒到民众心中，慈贤可谓功不可没。
残存的资料记载，慈贤圆寂后留肉身于弟子，经过香泥大漆保护留下了如今千年不烂的肉身舍利，这如今看起来并没有任何神秘特殊的保存方法，真正能千年不朽的奥秘可能一部分要交给科学研究，一部分或许就存在于人们心中。
与其科学难以追踪出其真正形成原因时，不如超越其实体性现象，去相信这罕见的生命奇观背后是善的奇迹。
历经千年苍茫仍然不败的莲花，必是盛开在慈悲与善意的池中，而人们要敬仰和惊叹的，或许不再是肉身舍利的本身，而是佛的智慧与慈悲精神。
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