【老子 · 第十章】载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
【老子 · 第十六章】致虚极,守静笃(dǔ),万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
【老子 · 第五十四章】善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
说文论道:潜心修道者,万物各归其根,本真各归其道,专气致柔如婴儿。善于修身者,为人处事,合乎规律,遵守道德。涤除杂念无瑕疵,胸怀坦荡无私欲,爱民治国为无为。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。是为修身有道也。
道家讲道德讲修身,儒家同样也讲道德讲修身。曾参著《大学》,开宗明义,文中有道德,也有修身。“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。”文中旨意,其要在明德天下,修齐治平。
大道本亦道,儒道亦是道。修身修道者,谙其道也。儒道相通之处,同宗同源,或有异曲同工之妙。
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