《道书援神契》，道教典籍，元代佚名道士撰述，一卷，明代《正统道藏》收入正一部。此书之序文撰于大德九年（1305年），其书考证道教名物之源，卷首有作者自言：书中援引儒家六经为据，考证道教宫观、醮坛、钟磬、香灯、神祗、饼果（附酒）、帐幕、法服、冠裳、圭简、位牌、符简、步虚、章表、跪拜、法尺、法剑、方彩、禁祝、符文、铺灯、附体、手炉、帝钟、气诀、令牌、幡幢、云璈、祷疾、晴雨（附禳灾）、休粮、道士，以上三十余条名物。
1.宫观
古者王侯之居皆曰宫，城门之两旁高楼谓之观，殿堂分东西阶，连以门庑，宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同古之制也。诗曰：雍雍在宫。传曰：遂登观台。
2.醮坛
古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋。古醮坛在野，今于屋下，从简也。
3.钟磬
古者祭乐有编钟、编磬，每架十六以应十二律及四宫清声。又有特悬钟、特悬磬。特悬者，独悬也。今洞案金钟玉磬又有大钟等，皆本诸此。其大铜磬本诸击缶。《周礼》：凫氏为钟，磬氏为磬。
4.香灯
古者祭祀有燔燎，至汉武帝祠太一始用香灯。《礼记》曰：既奠，然后炳（音热）萧。
5.神祇
古有重黎氏能降天神地祇。书曰：乃命重黎，绝地天通。《周礼 春官》：冬至奏乐于圆丘，乐六变而天神皆降；夏至奏乐方泽，乐六变地祇皆出。
6.饼果（附酒）
古者，祭用黍稷牺牲。梁武帝以面为牺牲代之，唐玄宗又以饼饵代之。《周礼》：笾人掌枣栗菱芡，又有糗饼粉餈。又酒正掌五斋三酒。
7.帐幕
古者宫室皆有幕帟。《周礼》：幕人掌之。
8.法服
古者祭祀法服有中单蔽膝佩裳之属，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不备，不敢以祭。《礼记》曰：古之君子必佩玉。
9.冠裳
古者士大夫皆有冠，但缨而不簪，唯弁冕簪缨全。夫子戴章甫冠曰：吾长于宋，故冠宋之冠。庄子曰：原宪华冠藜杖，即桦皮冠也。《礼记》：有侈袂大袖衣也，道衣其类也。唐李泌为道士，赐紫，后人因以为常。直领者，取其萧散之意也。
10.圭简
古之公侯皆执圭。《周礼》有桓圭、信（音身）圭、躬圭。《礼记》：士执鱼湏（音班）文竹木简之类也。
11.位牌
古者祭宗庙有木主，祭社稷有石主，见《礼记》。今位牌即其类也。
12.符简
古者以竹二尺为简，以皮连穿之。又有以木片者谓之牍。今符简象此也。《春秋》序曰：小事简牍而已。孔子修《春秋》，笔则笔，削则削，是木版也。古者召命有符节，符以竹片为之，今黄纸召神，符代竹也。人形符象，使者也。
13.步虚
古者祭祀歌乐章或歌毛诗。今法事长吟，本诸此也。《书》曰：声依永，律和声。
14.章表
古者祭祀有祝版，后世用纸也。《书》曰：史乃册祝。《周礼》：大宗伯掌其祝号，盛奏方函代版匣也。殷浩寄书，误达空函是木匣也。
15.跪拜
《周礼》拜有九等。今稽首，周法也。《书》曰：拜，稽首。《礼记》曰：受立不跪。
16.法尺
古者祓除不祥用桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之。今天蓬尺是其类也。《周礼》曰：巫祝桃茢。
17.法剑
古之士大夫皆佩剑。《汉书》：剑履上殿。《周礼》有救日月之弓矢，此其流也。敕水，雨师清尘之义也。
18.方彩
古者祭五帝各随其方色，五方信彩是也。
19.禁祝
古以呪字作祝字，从口旁乃后人俗字也。成汤祝网，果羸祝螟蛉，即此意也。
20.符文
《周礼》禳祆（音妖）鸟者，以方书十日之号、十二月之号、十二岁之号，悬树上即去。古人用篆字，今之符文犹似之也。
21.铺灯
古者仓颉制字而天雨粟、鬼夜哭。故道法划地为狱，以米为界。后世凡铺灯皆用米，本诸此也。
22.附体
古来祭必有尸，尸者以孙为之，服其祖之服，坐于神位之席，又谓之嘏。《礼记》曰：祝以孝告，嘏以慈告。今之荐先亡而借体，通传者本诸此也。
23.手炉
古者灌献之礼用圭瓒。瓒之形盘，柄象圭，盛酒其中。执瓒则不执圭，今道士执手罏则不执简，亦此意也。
24.帝钟
古之祀神舞者执铙。帝钟，铙之小者耳。
25.气诀
道书作炁字。取炁之道，呼吸阴阳之义也。《易略例》曰：命宫而商应，修下而高者降，鼓舞尽神之义也。齐女号而起风，邹衍哭而降霜，吹律而和气至，皆此类也。
26.令牌
《周礼》：牙璋以起军旅。汉铜虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。
27.旛幢
《周礼》有旌旄旃斾之属，此其制也。
28.云璈
古者祭祀有乐，此倣之也。其常高于常，乐全用清声，达于天地。手执者象天乐，可游行而奏也。
29.祷疾
语曰：子疾病，子路请祷。《尚书》：武王疾，周公立三坛以祷之。
30.睛雨（附禳灾）
古有禜雩之祭，水旱之祭也。成汤以身代牺牲而祷于桑林之野，董仲舒《春秋繁露》有请雨止雨法，随日辰造五色龙，各有法式，此不再具。禳火，春秋昭公十八年，宋卫陈郑同日火，子产为火故，大为社祓禳于四方，振除火灾。
31.休粮
《孔子家语》曰：食气者，神明而寿；食谷者，智慧而巧；不食者不死。
32.道士
孔子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议者。
《道书援神契》竟
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