元观----不是每一个观点，都可以叫元观。
本期元观来浅谈一下在不同爻位的人的职场一生。
六爻时位为每个人的职场阶层，在同一时间中的某个体制里，所有的人物依各自的位阶而在六爻时位中扮演角色。但是，若就人的一生来说，人在整个社会体制的哪一个阶层，当然是会决定他的角色命运，若是一生都是在某个阶层，或最后退休在某个阶层，那么，他应该要有怎样的人生态度？才能顺适这个位阶的角色人生呢？
以下将以退休前的位阶来做人生哲学的讨论，重点在指出，中华国学的不同领域可以面对人生不同的问题，甚至针对不同的爻位，有正好相应的人生哲学。这是因为，从初爻上升到六爻的上进式人生，毕竟是儒家的价值观，老子庄子及佛教就有不同的态度，人不一定要经历过第五爻而到第六爻，人可以只在第三爻或第四爻，或根本不以爻位设想人生的角色。
（一） 第一爻的人生：
有一些人来到这个世上，始终不真正参与到社会生活里面，始终在最底层、最基层中讨生活，天真烂漫，自由自在，终其一生不曾负担重责大任，所谈所知仅及于自己生活中接触过的，他不曾细想真正的生命的意义，不能扮演带领大众的角色，若有工作，都是被人家安排规划的，若有生活，多半是过一天算一天的。这样的人数不会太少，受雇阶级的清洁工、工厂工人、打零工、跑单帮、摆地摊者。
社会通常不太重视他们，但他们是人数最多的一群，而且是最不可或缺的一群，没有了他们，这社会将无法运作。对高阶层的人而言，应该要好好照顾第一爻位阶的人们。可以说，将近二分之一的人们都还处于这一爻。
适合的价值观：儒家的守分守法、爱家爱国的观念即可。
（二） 第二爻的人生：
在社会底层经历、学习、成长之后，有机会担任基层的主管，或是在某一项业务上担任承办人，五年、十年甚至二、三十年，除非是变动机率极小的行业或执掌，或是整个社会萧条，或是古代农业社会，否则现代人是很难会在基层中担任长达几十年同一位子的主管的，若是一辈子在这个爻位上，做到终老为止，那么这个人就会是庄子所说的「故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。」就是文中的前两句话所指涉的，但是，这就是儒家的价值观，他们守住服务的人生基本价值，这样的人生，对社会有贡献，自己也愿意服务，许多基层有管理者身分或有明确任务执掌的人物都属于这样的位阶。
总之，无论是否作为基层主管，在整个社会中有自己的专职角色以及为人民服务者，也都是此一爻位，例如：基层公务员、中小学教师、基层军警消人员，或是独立户的小生意老板、家庭商店的店长、以及大公司的基层小主管。
适合的价值观：儒家服务的人生观。
许多电影中的英雄片，谈的就是这样的角色，这是人间生活最实在的爻位，在地方第一线负责任务的角色。
（三） 第三爻的人生：
担任过基层主管之后，就一直担任基层的高级顾问、督导之类的角色，始终不能或不要上升至高层位阶，既然不能上升，不如接受这个命运，而忠于这个角色，以追求自己职场之外的生命精神境界的最高超越为目标，除了工作基本顾好以外，追求艺术、音乐、体育、健康、灵魂、宗教、旅游、义工等等生活领域的最高境界。
绝大多数经历过第二爻的人，都是在第三爻退休，就算没有经历过第二爻的阶段，只要是有社会参与、有社会角色执掌、有知识程度的人，就是这种第三爻退休的人。
但也有人始终不认同自己的际遇，以为自己是怀才不遇，于是处处表现出愤世忌俗的样子，结果就是阴阳怪气，很难相处，就这样过了令人讨厌、同时自己也不愉快的一生。第三爻者自我明显，第一爻者自我不明显。
实际上一般有自我认知的人，了解自己的人生，有所为有所不为的人，也都会处于这样的位阶。其实这是上天给人在人世成功之后的新的学习阶段，好好享受，好好把握，虽无高阶的地位，却可以做很多有益的事情，对自己，对朋友家人，以及作社会的志工而服务奉献，不须承担什么重责大任，多么逍遥自在。
适合的价值观：道家庄子逍遥自适的人生观。
（四） 第四爻的人生：
第四爻是高层主管之位，也是领导身边的高级秘书、顾问、副手之类的人物。一般说来，社会上有名望、有地位、有才干的人士，都是第四爻退休，在一定年岁之后直接退到第六爻，都不见得能经过第五爻而走到第六爻，因为，最高领导者只有一位，那是极少极少数的人的特殊人生经历。其他有能力的人才，在职场上退出舞台之前，就是这种高级主管的角色。
这个位阶中人，个个武艺高强，人人互不服气，但是，想要智慧地过日子，最重要的就是要彼此真诚合作，有功劳归于领导，有祸事自己消弥，有苦事自己承担，且绝不张扬。有利益就归给同事部属，甚至身边的小器之人。
这个位阶的人物，要致力于追求有福德的人生，既能为社会团体组织奉献自己，又不製造敌人、与人为仇，结果就是讲话有人听，做事有人帮忙，出入有人暗助。这一阶层的人是社会运作真正的决定者，这个社会呈现甚么样的面貌，其实就是决定于这一位阶人物的眼光、格局、与心量的。
当然，社会上有很多这一爻位的人物，并不实至名归，仍是一心只想还要往上求进，而不能好好扮演自己的角色，于是他们就会变成社会上最严重的问题製造者，整天与人斗争，浪费自己和他人的生命。
适合的价值观：儒家服务的人生观、老子给而不取的领导哲学、庄子逍遥自适的自由主义、佛教因果业报轮回观。
事实上人不一定要爬上最高位，最高位是要给真正有坚定的意志有强大的理想有过人的智慧有全备的个性能力的人去担任的，认清自己或许没有那么大的能耐，但一样有很强的能力，就让自己处在高位而为天下人服务并协助领袖，这是多么有智慧的高人呀。
（五） 第五爻的人生：
集一切权力、责任、荣誉于一身的最高领导者，经歷过初二三四爻的历练，且有机会站上权力的最高舞台，在这个位阶上退休的人物，是人间的龙凤，稀世的珍品，卸任后直接进入退休生活，不问世事。不过，现代政府部门的最高领导，有卸任之时，古代王朝的国君，是没有卸任的问题的，几乎都是做到死为止，现代私人企业的老板，也没有卸任的身分，但要懂得自己给自己真正地卸任，否则没有机会享受人生的最后一个阶段。
在体制庞大的机构中，如政府单位，一些第二级单位的主官也可以说是第五爻，因为这个二级单位也是体积庞大，而他自己则是能决定单位内的一切事务的。
坐上这个位子，需要有太多的条件，没有这些条件，最好不要坐上去，否则自己的人生将遭受无法承受的创伤，而社会也会跟着受害。
适合的价值观：
眼前角色扮演：儒家及老子领导哲学、人物志。
未来思考退路：庄子及佛教因果业报轮回观。
全备的个性能力是什么呢：有爱心关怀世人，有度量容忍别人，有勇气承担重任，有效率完成任务，有幽默化解矜持。缺一不可。
专业能力不可能全备，电子、医学、商业、文学、工程、管理、宗教、会计、法律，但一定是某一个领域的佼佼者，否则没有机会进入第四爻而站上第五爻，这时候需要两种能力，用人的能力及政策的能力。是让人才也就是第四爻去做事的能力，但一定是因为有远见有理想所以有政策决定的能力，若无政策能力又无用人能力，千万不要坐上此位，否则会被人侮辱的。
（六） 第六爻的人生：
经历过第五爻而进至的六爻者，应该从此不问世事，好好享受卸任及退休的生活，当个快乐老人，直至人生结束。
或者是在第四爻成功立业的人，在职场生涯结束之后，也进至第六爻，不再负担第一线角色职掌，开始享受自己的人生。
但也有另一类人，就是那些啣着金汤匙出身的人，富三代、贵三代的人，家世显赫、不宜抛头露面、总是深居简出、却富贵豪奢一生，也无需负担什么重责大任，就是好好活着、以及快乐地生活，这就是长辈们对他们最大的期盼。
可以说这辈子是来享福的，一出生就不用真的进入社会体制内生存及打滚，一出世就在社会的高层中过着低调、奢华的生活。这样的人，应该要做天使，做无名氏捐款者，这样的人可以真正做个不求名闻利养的慈善家。
至于自己的一生，应该要在知识领域或技艺领域中找到适合兴趣的项目，去攀登最高的山峰，这样才会真正逍遥自适。否则堕落到纵情享乐的生活中，终至失去一切，而没有生活品质可言，那就是自己败坏了自己的福气了。
更积极一点，直接做宗教家或慈善家的人，也是社会的第六爻，他们不是世俗社会阶层的角色扮演者，也不是人间事务的领导者，但却是在人间世界散布爱与关怀的菩萨或天使，提供智慧生活的指导原则，陪伴及协助世人的一生，自己没有衣食俸禄的困扰，或者是已足够，或者是不需求。
总之，第六爻就像是退休后的生活管理，退休后的人生也是人生的一段重要里程，对儒家而言，就是富贵还乡、含饴弄孙，一旦国家有事，那还是老当益壮、披甲上场，退而不休。就老子而言，真正的领导者始终是在幕后，所以无所谓退休与否的问题，因为一开始就没有站在最前面，若在职场上退休，他还是可以发挥领导者的角色，提供智慧、观念给后进之士，继续扮演「给而不取」的领导者角色。
就庄子而言，可以说一入职场就已经是进入退休状态了，所以生命进入第叁爻阶段的人应该学习庄子的智慧，或是进入第六爻的人应该学习庄子的智慧，至于所有的人在职场退休后，都应该就是过着庄子式的人生。或是在职场的第二、第四、第五爻的人物，虽是实际负有角色任务，但是也可以把庄子的智慧放在心上，这样更可以从容进退。至于佛教僧人，做一天和尚撞一天钟，自我修行没有止息的一天，救度众生也没有停止的一天，色身是臭皮囊，没有生死的界限，就更没有退不退休的问题了。
适合的价值观：庄子逍遥自适的人生观、佛教因果业报轮回观。
其实退休以后的人都应该是这样的角色，「七十而从心所欲不逾矩」的人物，「心平何劳持戒」的人物。
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