2007年，经过有关部门调查确认，第四套人民币1元纸币上的侗族女子，就是贵州省从江县庆云乡佰你村村民石奶引的头像。

这个消息一经传播，在当地引起了很大的反响。

很多人拿着1元纸币跑到石奶引家中，将纸币上的少女的头像和石奶引比对。

虽然石奶引已经61岁了，岁月早已在她脸上留下了不可磨灭的痕迹，但是依然可以发现纸币上那个清秀美丽的少女，和石奶引有着几分相似。

然而，作为当事人的石奶引，却是一头雾水，这个朴素的农村妇女也不知道，纸币上的那个头像怎么和自己这么像，难道上面画的真是自己？

石奶引努力回想，记忆像藤曼一样向前延伸，终于，她想起来了发生在少女时期的一件往事，一元纸币的“头像之谜”，随之解开。

那么，石奶引的头像为什么会出现在纸币上呢？当年在她身上又发生了什么呢？

01

佰你村是一个侗族小村寨，每逢赶集的那几天，村里的少女们都会穿上漂亮的衣服，三五成群的结伴而行前往赶集。

1978年的一天，16岁的石奶引和往常一样，身穿侗族盛装，和几个同伴有说有笑的去赶集。

她们的目的地是江县的洛香镇集市，那里的集市上物品丰富，种类繁多，不仅可以交换自己所需要的日常用品，还可以拿一些东西去卖钱。

石奶引家中一贫如洗，日子过的非常艰辛，兄弟姐妹六人从懂事起，就要去参加劳动，为这个家庭贡献自己一份力量。

对石奶引来说，上学是一件奢侈的事情，她只在学校待过几天就辍学回家了，唯一认识的字就是自己的名字。

辍学后，石奶引和其他兄弟姐妹一样，在家帮着父母做一些力所能及的家务。

时间一天天过去，石奶引也逐渐长大，这个美丽的侗家少女出落的婷婷玉立，翘翘的鼻子，水灵的眼睛，乌黑的长发，在侗乡是远近闻名的“一枝花”。

石奶引虽然没有上过学，但是她勤劳聪慧，在劳动之余琢磨着能够做点什么，为家里创造点收入。

经过一番考察，石奶引将主意打在了家里那台老旧的织布机上，那是她母亲结婚时的嫁妆，早已废弃多年。

石奶引从杂物堆中扒出了这台织布机，虽然看上去破旧不堪，似乎要散架了，但是经过石奶引一番鼓捣，这台织布机竟然又“嘎吱嘎吱”地转了起来。

从此，石奶引又多了一项事业，那就是用织布机将丝线织成布匹，拿到集市上去卖钱。

不过，在佰你村会织布并不是一个稀罕技能，这个封闭地村寨在漫长地岁月中依然保持着男耕女织地传统，村里的女性几乎人人都会织布。

怎么样才能让自己织出来的布和别人与众不同呢？石奶引又琢磨起来了。

当时，集市上卖的布匹都是“素布”，颜色多以灰色、蓝色为主，色调单一。

石奶引想，大多数女孩子都喜欢鲜艳漂亮的颜色，如果能做出鲜艳漂亮的布料，那拿到集市上一定是抢手货。

说干就干，石奶引决定自己动手染布。

然而，说起来容易做起来难，染布是一项非常复杂的工作，从前期的选料，颜色调配，布料浸泡，到后期的清洗，晾晒，都有一套严格的技术标准。

大字不识几个的石奶引，既没有书籍参考，也没有他人经验借鉴，一切只能靠自己摸索。

面对复杂的染布流程，石奶引没有被难倒，她选好颜料后，不厌其烦的一次又一次地尝试，直到自己满意为止。

经过几个月地摸索，石奶引终于掌握了染布技术，她染出的布，不仅色彩鲜艳，而且不容易褪色。

石奶引把布拿到集市上后，很快引起了大家的注意，尤其是女孩子们对这些颜色艳丽的布匹非常喜爱，一下子一抢而光。

石奶引也因此赚到了不少零花钱，她把钱都给了父母，用来补贴家用。

一传十，十传百，很快，附近的村民都知道了石奶引染的一手好布，很多女孩子来到佰你村找到石奶引，想学习染布的技术。

换成当今社会，石奶引就是一个小网红，只要开个培训班卖课程，分分钟就能收割不少韭菜。

但是，石奶引并没有这样做，那个年代的人想法简单，纯真质朴，没有这么多商业头脑和套路。

对于那些来“拜师学艺”的人，石奶引没有丝毫保留，将她染布的技术全都倾囊相授，碰上悟性比较差的学员，石奶引更是不厌其烦地一遍一遍地教，直到对方能上手操作为止。

在教学地过程中，石奶引还结识了一群志同道合地姐妹，大家平时在一起染布聊天，遇上赶集地日子，就一起约着去集市上采购丝线，出售布匹。

这次就是因为织布用的丝线用完了，石奶引和姐妹几个相约一起去镇里赶集，挑选一些丝线。然而，让她没想到的是，这次赶集，将会遇到一场奇缘。

02

1978年，根据党中央、国务院的决定，中国人民银行开始了第四套人民币的设计工作。

著名美术家、油画家侯一民也参与到了第四套人民币的设计工作之中，他的任务是给人民币绘制图案。

第四套人民币的正面图案全部采用人物肖像，并且要求人物要突出各个民族的人物特征，以展示各民族共同发展，团结一致。

设计小组根据当时的人口普查数字决定，凡是人口在100万以上的少数民族就画上去，从最大面额的10元券（当时最大面额就是10元券，直到1981年才增发了20元、50元和100元券）到1角券，每种票券上画两个民族人物头像， 人口多少与票券面额大小相对应。

按照人口数量，苗族和侗族人物画像被放在了1元纸币上。

侯一民接到任务后，立即开始了创作工作。

然而，闭门苦战一个月，侯一民感觉他画出的人物缺乏少数民族的那种灵动特质，于是干脆全都“毙掉”。

侯一民认识到自己这样闭门造车是不行的，为了画出最真实的人物特征，他决定实地取景。

为此，他带着他的团队沿着云南边界走了一圈，从西双版纳到贵阳、桂林、蒙古、回族地区，走了一万多公里，耗时将近三年，只为捕捉少数民族人民最真实、最美的一面。

侯一民来到了位于黔西南的江县洛香镇的一个集市，他和助手在集市上一边闲逛，一边打量着来赶集的人们。

突然，侯一民眼前一亮，他看到一群身着盛装的侗族姑娘正围在一个小摊前买丝线，其中一个姑娘长相秀丽，在她身上有着少数民族那种质朴的美。

这就是侯一民一直在寻找的人物模型，而这个侗族姑娘，正是石奶引。

侯一民径直走到摊前，拍了拍石奶引后背，笑着问道：

“小姑娘，我可以为你画一幅画像吗？”

石奶引被着突如其来的搭讪吓了一跳，当她转过身，发现和他打招呼的人满脸笑容，似乎没有什么恶意，于是点了点头。

石奶引按照侯一民的要求，走出人群，到指定的地方站好。接着，侯一民拿出画笔和纸，对着石奶引画了起来。

也不知道过了多久，侯一民终于停下了画笔，他看了看画夹，又看了看石奶引，满意的点了点头，这就是他心目中理想的侗族少女形象。

画好后，侯一民向石奶引示意，可以离开了。石饮奶虽然当时满肚子疑惑，不知道这个陌生的男子为什么要画她，但是大大咧咧的她并没有将这件事情放在心上。

到家后，石奶引未向任何人提起过画像的事情，而她自己也因为忙于劳动和织布染布，很快将这件事情忘的干干净净。

03

俗话说，男大当婚，女大当嫁。很快石奶引到了适婚年龄，很多小伙子对她心生爱慕，对她展开了猛烈追求。

对于众多的追求者，内心保守的石奶引丝毫不为所动，比起浪漫的爱情，她更相信父母之命，媒妁之言，她要的是一个勤劳踏实，能托付终生的人。

22岁那年，在媒人的介绍下，石奶引和同村的石学海开始了交往。

那个时代不像现在，男女间谈恋爱要逛街看电影，在那个年代黔西南的少数民族地区，青年男女恋情交往是用一种特殊的方式进行-“行歌坐月”，即情歌对唱。

几次情歌对唱后，石奶引和石学海对彼此都十分满意，两人渐生情愫，最后双方由父母做主，举行了婚礼，组建了自己的小家庭。

新婚的甜蜜很快过去，摆在这对新人面前最大的现实依然是贫穷。

石学海虽然勤劳踏实，但是他家同样也一贫如洗，兄弟姐妹一大堆，连个像样的住处都没有。

比起住处来，更困难的是吃的问题，一家人只靠几亩薄田勉强维持生计，由于粮食有限，平时肚子只能吃个半饱，要是遇上粮食歉收，一家人只能喝稀汤了。

虽然生活艰难至此，但是石奶引并没有失去对生活的热爱。婚后没几年，石奶引的一双儿女陆续出生，家里多了两张嘴吃饭，石奶引肩上的担子更加重了。

为了改善生活，石奶引重操旧业，重新拾起了织布、染布手艺，以此赚取一点生活费。

不过，当时市场上地商品种类已经逐渐多了起来，石奶引自制的布料在集市上已经没有那么好卖了。

无奈之下，石奶引不得不拓宽业务，制作绣花鞋和手帕，拿到集市上和布料一起卖了换钱。

从此，石奶引的生活完全被繁重的劳动所填满，白天她要和丈夫一起下地干活，晚上则穿梭在织布机、染缸之间，夜深人静时，她还要在昏暗的煤油灯旁边，缝制绣花鞋和手帕。

日复一日，年复一年，繁重的劳动让她的脸上早已失去了少女的光泽，取而代之的是满脸皱纹和沧桑。

一双手由于长年和染料接触，也已经变得惨不忍睹，皮肤粗糙，指头发黑，指甲几乎皮肉分离，让人看了不禁倒吸凉气。

面对生活的重担，石奶引没有被打倒，她依旧任劳任怨的辛勤劳作，只希望一家人的生活能越来越好。

04

第四套人民币发行后，印有石奶引头像的一元纸币，正式在市面上开始流通。

然而，虽然石奶引经常使用这些纸币，但是她从来没有察觉，纸币上的头像就是她本人。

直到2007年，有人在网上发文，称现流通的人民币一元纸币上的人物头像，是贵州江县庆云乡的石奶引。

一石激起千层浪，很多人拿着一元纸币来到石奶引家比对，越看越觉得像。

俗话说，人怕出名猪怕壮，石奶引登上人民币的事情，很快在方圆百里传的沸沸扬扬。

各大媒体也纷纷来蹭热度，轮番上门，记者一拨一拨的来采访，把石奶引家的门槛都快踏破了。

石奶引平静的生活被打破了，一时间江县庆云乡成了一个网红圣地，无数人慕名而来，只为一睹石奶引芳容。

然而，来者大都是尽兴而来，失望而归。

因为如今的石奶引，在岁月风霜的打磨下，脸上早已粗粝不已，和普通的农村妇女没什么两样。

说到底，大家想看到的其实是心目中幻想出来的那个清秀的侗家少女石奶引，而不是现实中饱经岁月沧桑的农妇石奶引。

不过，对于眼前的喧嚣，石奶引并不那么在意，她依然保持自己的生活习惯，每天辛勤的下地劳作，按时为全家人准备一日三餐。面对好奇的游客们，石奶总说：

“已经不是图片上的小姑娘啦，干活干得都不像样了 ”

05

很快，县里的领导也知道了此事，他们特意去石奶引家，希望借石奶引的知名度，将庆云乡打造成一个旅游文化景点，为县里创造经济收入。

这件事看上去确实是一件利大于弊的事情，游客的到来不仅可以给石奶引以及村民们带来不错的收入，县里也可以趁机发展旅游业，说不定还可以摘掉贫困县的帽子。

然而，石奶引却拒绝了这个建议。

一方面，她觉得自己只是个普通平凡的农村妇女，不值得大家这么关注；另一方面，她一辈子以种地为生，没有其他的谋生手段，如果不种地，那一家人就没有收入了。

虽然石奶引没有读过书，不懂得什么大道理，但是在这件事情上她是看的很清楚的。

果然，随着风头过去，石奶引的热度越来越低，来找她的人也越来越少，寨子里又恢复了平静，县里的领导也没有再提过发展旅游业的事了。

就像火堆中的一粒火星，石奶引因为登上人民币而爆火，一时间成为“明星”，然而，随着风头过去，石奶引又渐渐被人遗忘，宛如燃尽的火星，又重新化为烟尘隐入尘埃，回归普通平凡的生活。

2017年，为响应国家对边远山区的扶贫号召，著名果树培育专家凌裕平来到了石奶引所在的江县庆云乡展开实地调查。

听人介绍了当地名人石奶引的事迹后，凌裕平还特意抽空来到佰你村，想一睹芳容。

然而，见到石奶引后，凌裕平大吃一惊，他被石奶引苍老的面容震撼，才50岁的年纪就已经被生活压弯了腰，原本青春靓丽的小姑娘如今竟然变成了这副模样。

石奶引家中也非常寒酸，几乎可以用家徒四壁来形容，这里老百姓的贫困程度远超凌裕平想象，这也坚定了他要在这里给当地百姓脱贫致富的决心。

黔西南处于高原地带，一直以来以种植水稻为主，但是水稻只能种一季，收割后土地很长一段时间就荒废了，导致利用率很低。

为了能够更合理地利用土地资源，凌裕平认为应该在水稻收割之后，在水稻田里养殖一定量的泥鳅和黄鳝，农民也可以从中获得经济回报。

仅仅依靠稻田养殖还不够，还经过调查，凌裕平团队认为庆云乡的地形和气候非常适合种植一种名为香水柠檬的经济作物。

这种香水柠檬也属于高价值农作物，一斤高达10元，而且成熟周期短，市场需求旺盛，完全可以在当地推广。

乡亲们对凌裕平的方案非常支持，石奶引更是尤为积极。

凌裕平团队从外地引进的第一批香水柠檬树苗就种在石奶引家的荒山种上。接着，团队又打通关系，从外面引进了3万条泥鳅苗分发给村民。

当地的百姓，包括石奶引，都是第一次种香水柠檬，也是第一次养殖泥鳅，大家都手忙脚乱，凌裕平也因此非常忙碌。

之后的两年，凌裕平经常待在庆云乡，教当地百姓修剪果树，挖建泥鳅鱼窝等等。

每次凌裕平来，村民们就有很多问题，石奶引是这些村民中最积极的一位，问题也是最多的，但是凌裕平每次都不厌其烦的一遍一遍讲解，直到大家都听懂为止。

让凌裕平欣慰的是，村民们都干的很好，种的果树长的枝繁叶茂，养殖的泥鳅也个个生龙活虎肥嘟嘟的，生活蒸蒸日上。

到了2021年，石奶家里基本上已经摆脱了原来贫困的生活，每年养泥鳅至少会有5000元的收入，而香水柠檬的收入则是泥鳅的三倍。

石奶引也从原本的“一枝花”变成了“一把好手”，无论谁有种植或养殖方面的问题，她都会倾囊相授，尽全力为别人解决难题。

如今的石奶引，已经到了含饴弄孙的年纪，儿女都已经成家，不需要她再去操心，日子虽然过的普通平凡，但却踏实。

有网友说，石奶引有点“傻”，当初风头正盛的时候，她完全可以炒作一波，成为一个“流量网红”，过上让人羡慕的好日子，但是她却白白放弃了这个好机会。

然而，在笔者看来，石奶引并不傻，她只是知道什么是自己的，什么不是自己的。

当今社会，像石奶引这样的例子太多了，很多人都没有抵住诱惑，放弃了原本的生活，梦想着发大财，但靠一时的风头终究不能长久，最后往往竹篮打水一场空。

石奶引的可贵之处就在于，面对外界的种种诱惑，她却心静如水，毫不犹豫地选择了归顺原本生活。

或许，这就是她最大的财富！