中国有句俗语：“百里不同风，千里不同俗。”
这是说民俗极为繁杂而广泛。其内容涉及到衣食住行、婚丧嫁娶、娱乐节庆等各个方面。
一般地说，道教主要与民间信仰习俗关系密切，通过与信仰习俗的联系，进而影响到岁时习俗、娱乐习俗等。
道教神灵贯穿民间文化
道教神仙体系中的道教俗神，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、瘟神、蚕神、药王、财神等等。
原本都是流传于民间的，后被道教逐渐吸收成为道教神祗，并被贯上各种名号。
道教把民间俗神集中到自己的信仰中来，成为道教神仙体系的一个组成部分。
反过来，道教又利用自己的优势使这些经过道教化的神灵又返回到民间，更深、更广地影响着民间的神灵祭祀活动。
像城隍、土地、灶神，一般的民众对它们都是无比敬畏的，对这些神灵的崇拜祭祷，实际上也就成了一种民俗。
道教特有的一些神灵如八仙，财神，福、禄、寿三星，也得到民间的普遍祭祀。
道教法术深入民间习俗
道教的法术也深入到了民间，常常发挥重大的作用。
道教法术内容也是很多的，如祈雨、疗病、延生、超度、祈梦、求签等道术
道教借助民俗而普及，这一点是民间风俗与道教相联系的重要环节。
道教影响中国节日风俗
民间的各种按固定时间进行的民俗活动，道教也深入到了其间，如春节这个中国民间最盛大的节日，道教的影子就随处可见，有的风俗沿袭至今。
孟元老《东京梦华录》载：“二十四日交年，都人至夜请僧道看经，备果酒送神，烧合家替代钱纸，贴灶马于灶上。
以酒糟涂抹灶门，谓之‘照虚耗’……近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门纸驴、回头鹿马、天行贴子。
卖乾茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类，以备除夜之用。自入此月，即有贪者三数人为一伙，装妇人鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼‘打夜胡’，亦驱祟之道也。”
其中所述敬灶神，“打夜胡”，贴门神、桃符及钟馗画像等，都是涉及道教的。
民间重视道教神仙诞辰
道教神仙诞辰的庆典活动，在民间也极有影响。如玉皇大帝、太上老君等诞辰日，善信大多要到道观烧香礼拜。
而且，道教的这些庆典、节日，也掺杂了许多民间娱乐方式，变得非常世俗化。
这时，有关的宫观就成了民间娱乐的中心，大家所熟知的“庙会”就是此种情形的表现。这也是道教与民俗相关联的重要方面。
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