如若说古建筑是历史文化的载体，那历史文化则是古建筑的灵魂。循着对旧时明月下缓缓流淌之岁月的遐思，我们叩开一扇扇或金碧辉煌或优雅古朴之门，撩开“历史面纱”，一个个“藏身”于保山古建筑中遥远而鲜活的场景扑面而来。
范南丹 摄
在文庙，“邂逅”于文教事业中兴起的永昌
严鼓、迎神、献礼、彻馔……600年前一个初秋的上丁日，永昌府学文庙大成殿前，一场儒教孔子祭祀活动正在虔诚的礼仪中进行；文庙一角，一堂讲述《论语·学而》的课程结束不久，几个童生还在摇头晃脑“咀嚼”书中教义：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言……”（注：永昌府学文庙位于原保山市第一中学；在明代，每岁春秋二月、八月的上丁日为文庙最重要、最盛大的祭祀活动“释奠”举行日。）
作为卓立中国西南的第二大郡，彼时的永昌已步入“中华大一统文化”的殿堂。武侯南征时期，汉文化大举“随军南下”，中原文化“度博南、越兰津”，极大地加速着这方“化外之地”的文明进程，永昌大地绽放出别样的文明之光。
永昌府学大成殿 资料图
“教俊秀，以明人伦；兴礼让，正风俗，而易其故习……”在永昌府学文庙大成殿故址的外墙上，我们看见明正统年间刑部侍郎杨宁所撰写的《金齿新建庙学记》。明初，在府、卫分立同治一城的政治格局下，永昌废府建金齿军民指挥使司，也正是在这一时期，始建于元初却毁于元末的一方宏伟庙堂（永昌府学文庙）在指挥使胡渊的统领下得以重建。
因为教育，这里走出著有云南最早风物志《南园漫录》并被收录于《四库全书》的张志淳，其躬行尊师之道的佳话，至今被保山人用作教育孩子的“枕边教材”；因教育的世代相传，张志淳之子张含，运独特文心诗韵获云南“首席诗翁”的美名。
大成殿、明伦堂、启圣宫、教授署……一幅恢宏的建筑图景徐徐展开。永昌府学文庙成为永昌府规模最大的官办学堂，“军民子弟皆来学”，所有官教则一同率众捐俸资，“同心协虑，聚材鸠工”，为地方文教事业发展发挥了重要作用。
重教之风下，文澍、张氏父子、闪氏家族（以闪仲俨为代表）、袁氏门中（以袁文典、袁文揆为代表）等一批知识分子士绅阶层崛起壮大。史载，明清两代，永昌府有登科进士、举人500余人，另有外籍进士116人，许多人在各级担任官职，其他则为师、问学，敦品励行，各有成就。
岁月流转，如今的永昌府学文庙故址已不见“为屋四十有四楹，中外有门，藏器有库，庖牲有厨……凿泮池中门之外，外立学门，缭以周垣，规模制度广大高明，足以垂久”（《金齿新建庙学记》）的恢宏格局。尽管如此，站在旧日大成殿外，依然如闻师者讲学、学生做问之声，得见庙堂之上“尊师重道、崇德报功、尊卑有序”的精神教化。
保山县学先师殿 资料图
馨秀学风随时代一同发展进步，紧邻的保山县学文庙先师殿（今保山实验小学内），又闻儿童书声琅琅，新一代的“儒生”正在永昌“文脉”发祥之地茁壮成长。
朗日和风中，县学文庙现存建筑先师殿巍然立于小学校园中心的高台上。每当学校有重要活动都会开放先师殿，平时的一系列活动也会组织学生在先师殿外的小广场举行，传统文化氛围浓厚。
隆阳区文管所所长段月松介绍，保山县学文庙属县一级官办学堂，始建于明嘉靖十一年（1532年），在明隆庆至清道光年间重修及扩建十余次。民国初年推行新学，这里改设为保山县立中学；1942年5月4日保山城遭日寇飞机轰炸，部分校舍被毁坏，此后中学迁出小学迁入，校名几经变更成为今天的保山市实验小学。
拾级而上，得见先师殿正堂内供奉着高2米的石刻“至圣先师孔子像碑”以及《儒学箴言》和《保山县学科举题名记》碑刻2通，石碑上绽放着“菊花”朵朵。保山市实验小学校长左腾英介绍，那立碑之石原是本地特有的“菊花石”。
在古寺，“遇见”边地信仰的质朴与浪漫
明崇祯十二年（公元1639年）七月二十八日晚，太保山玉皇阁北侧的会真楼里，“千古奇人”徐霞客正沐着晚风，回望在这块西南极边之地的4个月光景。明天就要离开，在会真楼的20多个晚上，他已将记录当地自然、人文景观、历史和社会风貌的文字化作《徐霞客游记》中的《游永日志》以及《永昌志略》中的部分章节。会真楼这座古朴宁馨的小院，因他的“垂青”成为保山的一方胜地，特别是历代官绅、文人的“精神殿堂”。
玉皇阁 范南丹 摄
院内，清幽世界涵养着文化泉流的宁静深远；院外，香烟缭绕寄托着凡夫俗子的生活愿望。作为保山的道教圣地，会真楼所在的玉皇阁盘踞于保山城西太保山正面的山腰上，与不远处的玉佛寺等古建筑形成辉映。“山不在高，有寺则灵”，在保山名山太保山上，这一庞大古建筑群所折射的流光溢彩，不仅彰显着中华古建筑的魅力，也成为永昌大地悠远丰沛之历史文化意蕴的“点睛之笔”。
段月松介绍，玉皇阁最早也是佛教圣地，系明洪武年间所建毗卢阁。嘉靖年间，这里原有建筑被焚，后郡人冯君鲁依据宣扬“皇天至尊”的思想邀人重建，自此变为道教圣地，修建历时12年之久。
2006年，玉皇阁被列入第六批全国重点文物保护单位。它体现着滇西一代古建筑的精髓与神韵，也向世人展示着整个滇西片区最大的道教单体建筑的光彩夺目。
建于高阔方直的台基之上的主殿，属三重檐歇山顶回廊式建筑，给人以博雅大气之感，也让人感叹彼时仅靠人力条件打地基的艰难。做工精巧的“藻井”，体现出极为精湛的工艺，置身神殿内，可见梁架柱头间的数十组昇形斗拱紧凑连接，由下而上层层相叠外挑，向内渐收至穹顶呈覆斗形八角状，向外渐升为飞檐式屋面，精美绝伦。
站在院心，只见殿顶通覆黄色琉璃瓦，正脊饰以宝顶、禽兽、鸱吻，垂脊亦作花饰、尾吻，四角悬以风铃，叮当悦耳。每层檐下，均有巨匾悬挂，正面二层檐口悬挂的四块木质浮雕彩绘单字匾从南、北、中不同角度看内容各不相同：正看匾中字乃黄色大字“至诚无息”，由北看变为红绿色大字“龙飞风舞”，由南看再变成红褐色大字“诸神参天”，真乃匠心独运。殿前两侧有钟鼓二亭，亭内悬钟架鼓，朝暮为声……
在漫长的文化交融中，除了太保山上一系列金碧辉煌的古建筑，保山也不乏一批体现着边地质朴信仰与浪漫特质的庙宇，比如哀牢寺、八戒寺等。作为“南方丝绸之路”上的重要驿站，自汉武拓边置县以来，永昌即成为“中国西南方与天竺（印度）、大秦（罗马）等国通商的大城市”，据《高僧传》言，约在公元4世纪（东晋时期）就有内地僧人经永昌道到印度精研佛学，此后，中印两国佛界人士你来我往，永昌道上的宗教文化交流自此经久不衰。
彼时，佛教已在保山落地生根，以至保山坝缘山明水秀之处在唐初便相继修建了一些禅院佛堂（《保山史话》唐定国）。据文献载，唐开元四年（公元716年），曾有印度僧侣一行七人取道永昌欲至长安弘法，其中有高僧在抵达保山时便禅心大动，于是在云岩山麓依崖就势建寺渡众，于一天然洞窟内凿巨石为卧佛，“云岩卧佛”遂享千秋香火、扬万里名声。
光尊寺 范南丹 摄
位于今隆阳区板桥镇世科村后五凤朝阳山上的光尊寺，是滇西现存最大古建筑群之一。2019年被列入全国重点文物保护单位。相传，光尊寺始建于唐代天宝二年（公元743），系南诏王皮逻阁为统一西部并强化周边军事、政治和思想统治所建。明代中期，永昌名宦邵维中、邹光祚等扩修光尊寺，引进儒、道并撰立《光尊寺三教序》碑以记其事。
从《光尊寺三教序》中可见，寺庙形成前期只供奉西方佛教神祠，建筑规模并不大。元代以后，随着西南地区的统一以及道教的广泛传播，开始对原有佛教设施进行改造，增建玉皇阁、翠微楼等建筑，供奉玉皇天尊和太上老君等道教神祇。再后来，光尊寺进一步扩修，增供孔孟牌位，最终演变为儒释道“三教合一”的场所。据段月松介绍，这里现存建筑多为明清时期至民国初期重建或扩建，在依山形筑成的七进五院中建筑物多达23幢，占地面积约为1公顷。
较之玉皇阁的辉煌绮丽，光尊寺建筑多采用粗材搭置且不加雕琢粉饰，给人以高大雄奇和粗犷古朴的印象，部分建筑保持有较多明代木结构型制。
曾几何时，“三教合一”观念对保山宗教关系和社会和谐产生着积极的影响。嘉靖年间至明末清初，文坛巨子杨慎、张含和“永半朝”王宏祚皆在光尊寺留下墨迹。
散落在保山大地上的宗教古建筑，记载着不同时期边地文化与信仰的过往。
在保山，提到 “一树梨花千点雪，两堤杨柳万窝丝”这副对联，人们自然会想到位于城西九隆翠岗之上的梨花坞。梨花坞是保山著名的佛教胜地，也是保山人心目中“世外桃源”。每年二、三月间，满坞梨花绽放，如云似雪、清香四溢，款步山间，一种鸟鸣山幽、梵音袅袅的佛国之境悠然袭来。
一花一世界，一叶一菩提。永昌大地上的各处古寺、庙宇，无论大小皆各有各的精彩。它们的存在，让人们有了对美好生活追求的寄情之处。建筑与文化间始终有着割不断的渊源，传统文化亦成就了建筑独一无二的精彩。
蒋蕾
编审：李显耀
责任编辑：施媛媛朱琳琳
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