慕容氏胡汉一体化管理是怎样的？前燕政权的华夏认同体现在哪里？|前燕政权|华夏认同|慕容氏|慕容部|王朝|胡汉|鲜卑

胡汉一体化管理与前燕政权的衰亡

慕容氏自辽西挺进中原后，随着政权与国民封建化程度的加深，加上在中原农耕区利用先进技术大力发展生产，带来了前燕国家政治、经济的快速发展，彻底摆脱在东北时期的贫弱发展期。

长期偏居辽西一隅，处处受人牵制的鲜卑慕容统治集团，在进入中原后随着前燕国经济的发展都过上了奢靡的生活，如皇帝慕容暐“后宫四千有余，僮侍厮养通兼十倍，日费之重，价盈万金，绮縠罗纨，岁增常调，戎器弗营，奢玩是务”。

但奢靡的贵族生活背后反映的是前燕统治集团的日益腐化。他们没有利用起前燕发展起的经济去为政权的稳固和长足发展积累资本，而是沉迷于骄奢淫逸的生活不能自拔。如慕容暐养活后宫和僮仆日费万金，却连前燕国四十余万士兵的军饷兵器都发不出来，“今帑藏虚竭，军士无襜褕之赉”，不仅如此，军士饮水还要纳绢，“障锢山泉，鬻水与军，入绢匹，水二石”。

为国守家的军士都是如此，更何况前燕政权统治下的普通民众，其疾苦之深可见一斑。正是鲜卑慕容集团成风，使得前燕政权“政以贿成，官非才举，群下切齿焉”，形成了尖锐的阶级矛盾，最终被前秦王猛率军所灭，自慕容儁入主中原统治达十九年的前燕政权宣告结束。

前燕政权的华夏认同

自首领莫护跋率部内迁辽西归降曹魏王朝始，鲜卑慕容部就与中原王朝和汉人群建立起了关系。随着历代慕容部统治者奉行臣服中原王朝的策略，尤其是慕容廆时期率部众徙居棘城确立了“尊晋勤王”方略，同时“教以农桑，法制同于上国”，吸引了大批中原世家大族和流民前来归附，慕容部同中原王朝和汉人关系更为密切。

从慕容部早期首领的“渐慕诸夏之风”，到慕容廆及其后世统治者将汉制度与汉文化应用于其政权统治层面上来，可见鲜卑慕容氏对华夏文化的认同是逐渐增强的。伴随着政治、经济、文化诸方面汉化改革的深入，慕容部在生产方式和社会结构上逐渐趋同于汉人，在身份认同上俨然与汉人无异。

当然，慕容部对华夏认同的增强，是在其自北向南、自东北向关东内迁，在同中原王朝和汉人群交流、交往、交融过程中逐步实现的。前燕政权虽为鲜卑慕容氏所创建，但汉人群在其发展崛起过程中始终扮演不可或缺的角色，不管是永嘉之乱时中原汉人世家大族和流民的迁入，还是前燕政权在建设和统治过程中汉人精英的参与，都能映射出前燕政权统治者鲜卑慕容部对华夏的高度认同，而正是有这种认同，才能获得汉人群体的帮助，加速其崛起历程。正如有学者指出，中原汉人在进入到慕容氏政权统治下，或者出仕前燕政权后，他们经历了从慕容廆时期受“华夷之辩”影响到前燕多为避乱保宗族再到慕容皝时期欣然接受慕容氏政权的心态转变历程。

前面提到，西晋永嘉之乱时，慕容廆统治的辽西地区政治清明、社会安定，吸引了大批中原世家大族和流民前来投奔归附。面对这些从中原地区逃亡而来的世家大族和流民群体，慕容廆采取积极的安抚和扶持政策，不仅在辽河流域设置诸多侨置郡县，还给予他们以免除劳役、减轻地租等政策上的优待扶持。

与此同时，又看到这些因躲避战乱而被迫前来归附投奔的中原汉人“思晋之怀犹盛”，慕容廆打起了“晋”的旗号，在名义上臣服于两晋王朝，以此来构筑其政权统治的正当合法性，笼络和蛊惑中原汉人流民。如慕容廆死后，子慕容皝奉东晋王朝为正朔，并“遣长史渤海王济等告丧于晋”，此后又接受东晋王朝册封，向其纳贡称臣。慕容氏统治者通过这一系列政治举措，赢得了流亡而来的中原世家大族和流民对其统治的接受。

于是此后越来越多的中原流民涌入而来，他们携带宗族家眷选择在慕容氏政权统治下安身立命，有学者将这称之为政治认同，认为政治认同是中原流民选择前燕政权的重要因素。这种认同，是建立在前燕国统治阶层鲜卑慕容氏对华夏高度认同基础上的。

而正是基于对华夏的高度认同，前燕政权才会吸纳大批汉士人进入到其统治阶层中，如裴嶷、鲁昌、封抽等人，甚至还允许他们进入前燕政权统治的核心圈层内，享有极高的地位名望。东晋永和元年，慕容皝即燕王位，“始不用晋年号，自称”，放弃尊晋王朝为正朔，但是依旧向晋王朝称臣纳贡，并且继承和发展了慕容廆时期的统治理念和政策。

为了使前燕政权更加贴近中原汉王朝政权模式，更易为汉人群体所接受和认同，慕容皝在经济上劝课农桑，“躬巡郡县，劝课农桑”；在思想文化上加强儒学教育，重用儒学名士等等这一系列举措。由此，前燕这样一个本由鲜卑人创建的政权，开始向重农固本、膺服儒教的汉政权形象转化。

前燕慕容氏集团的做法，让许多在战乱中痛苦挣扎的汉人在其政权统治下又重新找回了安宁和希望，他们逐渐转变对前燕政权的观念，不再将其视为由北方胡族僭越所建“伪”政权，淡化“华夷之辩”和“自古以来诚无戎人而为者”观念。就这样，鲜卑慕容氏构筑起前燕政权统治的合法性，在胡人和汉人群体的共同支持，逐步走向兴起和强盛。