古代十恶不赦的来历现代十恶的内容|专制|亚里士多德|伽利略|董仲舒

文/唐耀坤

十恶不赦这个词由来已久，就是犯了这十种罪，即使是新皇登基还是皇室中重大喜事，一般都要大赦天下，但认定是这十种罪，是不能赦免的。所以才有十恶劣不赦这个词语出来。“十恶不赦”罪的内容是哪些：
一、谋反，指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。
二、谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。
三、谋叛，指背叛朝廷。
四、恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。
五、不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。
六、大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
七、不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。
八、不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。
九、不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。
十、内乱，亲属之间通奸或强奸等。

追溯不能赦免的十大恶罪，自隋文帝时开始成文的。公元581年二月，北周静帝禅让于丞相杨坚，北周覆亡。隋文帝杨坚定国号为"隋"，定都大兴城（今陕西省西安市）。公元589年，隋军南下灭陈。隋朝统一了中国，统治者是鲜卑族，崇尚武力，不讲律法。他们入主中原之后，听说历来中原有以德服人，以仁治国的理念，并有法律制度，于是，隋文帝也想学习中原人的搞法，以法治国，因此，他与朝廷大臣东拉一条，西找一篇，最终搞了个不成体系的法典——《开皇律》。隋文帝在《开皇律》里以及后来的《唐律疏议》等文献均对“十恶”作了记载，并明确制定了十罪不能赦。隋文帝一再强调，只要谁犯了十恶大罪，都决不能赦免——十恶不赦从此开始了。

隋文帝杨坚圈定十恶不赦的以上罪名，十恶不赦的精髓就是为了维护封建专制制度，强调君权、父权和夫权的权威性和合法性。他是根据西汉董仲舒提出“三纲”“五常”的概念。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，提出了三纲原理和五常之道。

三纲、五常两词，出自西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。三纲：君为臣纲，（君不仁，臣投他国。国不正，民起攻之。）父为子纲，（父不慈，子可不孝。）夫为妻纲，（夫不义，妻可改嫁。）五常：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信（仁、义、礼、智、信）。

封建专制者深知封建朝廷大厦是用人身一级一级砌成的，非常重视人与人之间的等级制度；非常强调特权和长幼伦理，对于那些以下犯上，藐视和超越人与人之间特定等级的行为，定为十恶必须加以严惩，永不赦免。十恶不赦一词从隋文帝到满清沿用了一千多年，直到辛亥革命推翻了满清王朝，在中国结束了封建专制制度，十恶不赦之罪随着封建专制王朝的结束而不再桎梏现代社会的国民。

随着现代社会的来到，人类文明在不断地进步，19世纪文明进步的狂潮在世界各地汹涌澎湃，将世界各国的封建专制堡垒冲得七零八落。现代社会代替了封建专制社会，文明代替了野蛮，现代社会、现代文明有着它必然的内核；核心就是去封建专制的人治，用法治来体现现代社会的公平与正义！

18世纪法国的启蒙思想家、法学家——孟德斯鸠。他的《论法的精神》一书，集世界法学之大成。他就现代社会人民安居乐业、幸福生活，他总结提出了与现代社会相悖十恶现象，想要现代社会的公民应引起警惕和阻止十恶现象的发生。他所概述的十恶内容是：

1恶，没有人性的政治

政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安，因为人民是历史的推动者，如果将人民视为草芥，为了维护统治粗暴施政、打压剥削人民、限制人民的自由，激怒了人民其后果一定不堪设想。

如果，人类社会的政治活动没有人性，那必然充满兽性，那只会让人类的文明社会退化到丛林野蛮状态，一个没有人性的社会与动物世界何异，因此没有人性的政治，孟德斯鸠认为是十恶之首，这比毁灭了人类还让人沮丧。

2恶，强制的思想崇拜

社会上一旦形成对某人某种思想强制地进行崇拜，思想就会权威化，权威化的思想笼罩大地，人间就惨祸大作！古往今来，不知有多少睿智之士在权威思想之前遭受迫害！罗杰.培根，迦利略等就是其中的显例。

罗杰.培根1247年当了方济各会的修士后回牛津。用全部财力置办了一个完整的炼金术实验室，开始致力于新的学科的发展，包括语言学、光学、炼金术、还进一步研究天文和数学，他是第一位讲述如何制造弹药的欧洲人。他对当时权威的经院哲学思想进行批判，1257年被赶出大学讲坛。接着在巴黎寺院里被幽禁十年，他将自己对于炼金术的发现写在一本书里献给教皇克莱蒙四世，作为释放条件，经过格列高利十世等三位教皇都平安无事，直到1277年5月教皇约翰二十一世在做试验时死去，再度被以猛烈攻击神学家和信仰占星术和炼金术等异端罪名入狱14年之久，1292年被释放，两年以后在牛津去世。

1564年2月15日，伽利略·伽利雷出生在意大利西海岸比萨城一个破落的贵族之家。1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了2000年之久的错误结论。1597年，他收到J．开普勒赠阅的《神秘的宇宙》一书，开始相信日心说，承认地球有公转和自转两种运动。

1609年3月出版了他的《星空信使》一书，震撼全欧。随后又发现金星盈亏与大小变化，这对日心说是以强有力的支持。1615年，一诡诈的教士集团和教会中许多与伽利略敌对的人联合攻击伽利略为哥白尼学说辩护的论点，控告他违反基督教义。伽利略既是勤奋的科学家，又是虔诚的天主教徒，深信科学家的任务是探索自然规律，而教会的职能是管理人们的灵魂，不应互相侵犯。所以他受审之前不想逃脱，受审之时也不公开反抗，而是始终服从教廷的处置。他认为教廷在神学范围之外行使权力极不明智，但只能私下有所不满。伽利略因为支持日心说入狱，一直悲惨到死。

对某人某种思想要进行强制的崇拜，首先要确保某人或某种的思想具有先进性、正确性、启迪性。一切以科学为基础，要辨别其思想真理系数有多大；是有益于人民的正确思想，还是损害人民利益的谬误、颟顸的观念；若将谬误、颟顸的思想强力强加给人们，使之成为人们不得不接受和崇拜，这无疑也是对社会与人们构成了极大的危害。

3恶，没有人文的科学

专钻研理工学科，而轻视人文学科，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

4恶，没有道德的商业

商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内来运作。没有道德规范约束的商业，就会变为纯动物性攫取豪夺般的生存行为；比如挣钱无底线，抢劫式工商业行为，将会给人类带来无法估量的伤害。

5恶，没有良知的知识

人们学习知识的目的是改善人们社会与人生现状。而社会与人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握得越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，就属于此类。

6恶，没有真实的历史

人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步；不进则退。

7恶，没有独立的精神

正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，既没有个人前途又没有社会进步。

8恶，没有自由的幸福