在今天波兰琴斯托霍瓦的亚斯纳戈拉修道院，有一座受人尊敬的圣母玛利亚圣像。它已经被安置在那里一段时间了，但它的历史却笼罩在传奇之中。

图像是玛丽抱着耶稣。据信，至少在基督教传说中，这幅画最初是由福音传教士圣路加绘制的，他是讲述耶稣生平的四本正典福音书之一的制作人。

在整个中世纪的大部分时间里，这座圣像都被安置在拜占庭帝国的首都君士坦丁堡，直到 14 世纪奥斯曼帝国威胁君士坦丁堡时才被带到波兰妥善保管。

它很快被存放在琴斯托霍瓦附近的修道院。人们认为它创造了许多奇迹，尤其是在 1655 年第二次北方战争期间修道院遭到袭击时，仅几百名波兰守卫者就阻止了 4,000 名瑞典人的军队。

因此，在 1717 年，教皇克莱门特十一世对圣像进行了正式加冕礼，有效地将其视为圣物。所以今天，琴斯托霍瓦圣母被三位不同的教皇颁发了三朵不同的金玫瑰，象征着教皇对一个对象的崇敬。

但最不寻常的是，琴斯托霍瓦圣母是黑色圣母，其中玛利亚和耶稣也被描绘成黑色。

黑圣母的流行

也许我们不应该对琴斯托霍瓦圣母是一位黑人圣母感到惊讶。毕竟，对于一个通常将耶稣、玛丽和其他圣经人物描绘成绝对白人的宗教来说，今天这样的例子比人们想象的要多得多。

例如，今天欧洲有 500 多个黑人圣母的例子。其中 150 多个位于教堂、修道院、画廊和法国南部的其他地方。这些并不是对玛丽的现代描述，后者力求更具包容性。

相反，黑色圣母通常可以追溯到 500 到 1500 年之间的中世纪时期。在巴黎南部沙特尔的大教堂中，有两尊黑色圣母，一尊可追溯到 1508 年，另一尊公认是原作的复制品，但已被毁坏在法国大革命时期。

另一个著名的例子是在西班牙巴塞罗那附近的蒙特塞拉特修道院。这里再次将玛丽和耶稣描绘成黑人，但它是雕像而不是绘画的形状。 据信，这位黑色圣母在十字军东征期间起源于圣地，并在 13 世纪被带到加泰罗尼亚。

围绕黑圣母的争议

这些黑人圣母不可避免地引起了大量的争论和辩论。许多人都想知道，为什么在一个在很大程度上不接纳非白人的宗教中，会有这么多玛丽和耶稣的形象出现。

在中世纪末和现代初的几个场合，教皇对黑人是否有可以被拯救的灵魂充其量是冷淡的。

此外，教廷在1494年的《托尔德西拉斯条约》中将世界划分为西班牙和葡萄牙各自的管辖区。天主教的葡萄牙因此得到了巴西，并在接下来的三个世纪里，将600多万非洲黑人作为奴隶运到这里，是英国人运到北美洲的数量的15倍以上。

因此，人们发现在中世纪和现代早期，黑衣圣母的泛滥是有明显原因的。

对黑圣母的解释

人们提出了许多理论来解释为什么会有这么多的黑衣圣母像被制作出来并流传至今。首先，学者们指出，其中许多是在罗马天主教会管辖范围之外的地区制作的，在那里，基督教一直有一个传统，可以说是不太白。

例如，希腊东正教会起源于东地中海的早期基督教会，在耶稣的时代，那里的人皮肤较黑。同样，古代晚期在埃及发展起来的科普特教会也延伸到了埃塞俄比亚，并在那里生存下来，甚至在七世纪阿拉伯人征服埃及之后。

许多黑圣母，包括波兰的琴斯托霍瓦圣母，都来自于东地中海和非洲之角的这种非白人圣像的传统。

同样不可避免的是，一些黑圣母随着时间的推移而改变了颜色，无论是由于使用的材料改变了色调，还是由于蜡烛的烟雾影响了图像。

例如，绘画中使用的铅基颜料可以在几十年和几个世纪内明显改变颜色。同样，圣母雕像经常被放置在点燃蜡烛的地方，所以几百年来，旁边有点燃的蜡烛和烟雾，理论上可以改变这些雕像的颜色。

另一个主要的理论认为，黑圣母的解释是中世纪欧洲异教徒对大地女神信仰的残余影响。

这种大地女神，如埃及的伊希斯、希腊的阿尔特弥斯或罗马信仰体系中的瑟雷斯，经常被描绘成黑皮肤，就伊希斯而言，是因为她起源于北非，就其他女神而言，是因为黑色的火山土壤更肥沃。

在中世纪早期，对玛丽、使徒和圣徒的崇拜有效地取代了异教徒宗教中更广泛的多神论，所以这里的意思是，圣母玛利亚被认为是大地女神的同义词。

一个生下了耶稣，而另一个则从土壤中孕育了生命。所有这些解释都有一些东西可以支持，但其他方面似乎更难解释。可以肯定的是，在未来的岁月里，黑圣母的争议无疑将被进一步探讨。