中国美术界一直流传着这样的说法，说是毕加索曾经对张大千讲：“我不敢去中国，因为你们那里有个齐白石”。我一直很纳闷，为何中国有个齐白石，就吓得毕加索不敢来中国了。难道齐白石武功高超，勾结黑恶势力，独霸中国书画市场，谁敢踏入他的地盘分一杯羹，他就带着黑道的小兄弟们见神杀神，见鬼杀鬼，让一切想染指中国书画市场的老外望而却步吗 ？
带着这样的困惑，我查遍内家外家，南北少林。从太极拳、八卦掌、形意拳、查拳、华拳、劈挂拳、通臂拳、翻子拳、戳脚、八极拳、地趟拳、武松脱铐拳、螳螂拳、龙形拳、虎形拳、豹拳、蛇拳、鹤拳、狗拳、鸭拳、洪拳、李家拳、蔡李佛拳、朱家教拳、咏春拳、南枝拳、五祖拳，乃至泰拳、跆拳道、空手道、自由搏击……至今尚未发现齐白石学过哪门武林绝学，哪怕是一拳半腿。
我也了解了传说中的黑社会团体，如洪门、天地会、袍哥会、白莲教、青帮洪帮、十三K、新义安……也感觉齐白石同志社会关系清楚，没有和黑帮有任何利益输送和往来。就算牛逼一时的悍匪张子强，齐白石去世时，他父母兴许还没开始谈恋爱呢。
那么毕加索究竟怕什么？
我们得先从源头查起。毕加索说此话时，究竟在什么样的背景下。
据时任中央美术学院实用美术系主任、后任中央工艺美术学院副院长、院长的画家张仃（1917年5月19日—2010年2月21日）回忆：
1956年，中国第一次参加巴黎国际博览会，张仃担任中国馆总设计师。作为美术工作者，他一直想拜望毕加索。同年5月，正好有一个中国文化代表团访问巴黎，团长是化学家侯德榜。张仃接到文化部的电报，奉命加入该团。一入团他就提议：去法国南部戛纳拜访毕加索。于是，他为毕加索准备了一部木版水印的《齐白石画集》。毕加索收到画集非常高兴，把他一本刚出版的画册送给张仃。这是毕加索第一次通过画册见识了齐白石的中国画艺术。
此时，新中国已经成立了七年，朝鲜战争的硝烟早已散去。朝气蓬勃的新中国，秩序井然。别说黑恶势力，想在街上找个小偷小摸都难。
“我不敢去中国，因为你们那里有个齐白石”，这句话毕加索没对张仃说过，而是经张大千说出来的。那么，张大千又是在什么情况下见到毕加索的呢？
张大千也是1956年见到毕加索的。大陆的张仃前脚没走多久，游居海外的张大千的后脚就紧跟而来。这一年，张大千五十七岁。毕加索七十五岁，远在东方的齐白石九十三岁。人家事先也不知道什么张大千、李小万，反正老外，哪怕是总统，见谁都道声Hello。说合影就合影，一切都是出自礼貌，过后谁也不一定不记得谁。我们今天看到的合影的画面是，张大千洋洋得意地对着镜头，毕加索视线向着另外一个地方，怎么看都不是那么协调。感觉张大千的笑，就是迫不及待等着发“朋友圈”的喜不自禁。可惜那时候还没有手机，只能期待报纸刊出。报纸发了毕加索也看不到，看到了，也读不懂中文。
此后就有“不敢来中国”的一说。据说，毕加索曾对张大千说：“这个世界上谈到艺术，第一是你们中国人有艺术，第二是日本，所以我最莫名其妙的就是何以有那么多中国人，东方人要跑到巴黎来学艺术！我非常不理解你们为什么到西方来学习艺术，西方根本没有艺术可言，真正的艺术都在东方——中国和日本”，“我不敢去你们中国，因为中国有个齐白石。”
定艺术在东方，也许是发自内心肺腑，也许是客气的外交辞令，也许是地域距离文化差异产生的好奇。可是因为有个齐白石，就不敢来中国。绝对不是西方人的思维，倒是像中国式的草莽客套、江湖行话。
这句话中疑点有三：
第一、 画种、风格、受众各不相同，不存在可比性和竞争性。
毕加索画的是油画，属于抽象画风格，齐白石画的是中国水墨画，风格比较具象，艺术上没什么可比性，作品没有彼此的竞争性，各有各自观众，风马牛不相及，各行各路，不存在互相争夺市场的问题。更不存在毕加索来了齐白石会挤兑他的人品问题。
其二、关于诚信问题
国际上尤其是欧洲，有一种记录，叫诚信记录。一个人如果有过欺诈行为，或者拖欠银行和别人钱财的，就会在个人诚信记录留下污点，影响你的一生。
我们敬仰张大千先生在艺术上的造诣的同时，也不免会想起他的造假往事。
有专家说，仿造假画，张大千绝对是一流水平，其作品常常以假乱真，让专家都分不清楚。据说，在伦敦大英博物馆收藏的书画，多达几十幅被证明是张大千的伪作。
凭借扎实的画工，张大千的临摹石涛的“伪作”屡屡得手，当年上海地产大亨程霖生好收藏石涛的作品。一次古董商送来一幅石涛画作，索价万元，程霖生拿不定主意，请张大千鉴定。张大千先说这是自己临摹的伪作，劝他不要买，程霖生便把画退回。没几天，古董商又到程府，说张大千看过此画后，愿出一万两千元购买。程霖生顿时觉得张大千是为了将这幅画据为己有，才骗他这是假画，于是马上高价收购。其实这幅画确实是张大千伪作，他和画商合伙使计骗了程霖生。程霖生死后，张大千曾私下对好友说：“程霖生收藏的一百幅石涛画，七八都是我画的。”
别说是程霖，就连著名画家黄宾虹都有叫鹰啄了眼的时候，一次张大千的老师曾龙髯看上了黄宾虹收藏的一幅石涛的山水画作品，并专门拜访了黄宾虹，希望得到那幅作品，可是黄宾虹却拒绝了，张大千得知此事便自己伪造了一幅石涛的作品，黄宾虹看后竟以为是真的，当即用自己收藏的那一幅石涛的作品来相换。
这样的往事，在1987年1月由未来出版社出版，旅澳的上海籍作家王亚法撰写的《张大千演义》中的第九回“莽大千落笔惊座，假石涛蒙过慧眼”、第十回“附庸风雅程麻子求中堂，移花接木张大千做假画”、第十九回“荣古斋吃进石涛赝品，徐云孙迸出无名业火”中均有详细描述。
那么一个经常造假的人说的话，难道我们没有理由质疑吗？
第三、东西方价值观念的差异。
“因为中国有个齐白石，所以不敢到中国来”，这样的说法不符合西方人的价值观。
在西方人尤其是欧洲人的眼里，人无论贫富、职务高低，一律平等。每个人都有表述的自由和权利，艺术理解可以不尽相同，但是彼此都互相尊重，互不歧视。并没有因为某个人的学术权威，而导致其他人不敢挑战和超越的。科学、艺术面前人人平等，创作风格更是五花八门，真正的百花齐放，百家争鸣。不存在因为谁的造诣高，其他人就不敢望其背的现象。
我们不妨看看当时和毕加索（1881年10月25日——1973年4月8日）同在法国的画坛“狠人”都有谁：
亨利·马蒂斯（Henri Matisse ，1869—1954），野兽派的创始人和主要代表人物，雕塑家、版画家。他以使用鲜明、大胆的色彩而著名。
莱热（lger，Fernand ，1881～1955），法国立体派画家。
实验艺术先锋画家杜尚（1887年7月28日——1968年10月2日）
往上一点还有赫赫有名的巨匠：克荣德 莫奈（1840年11月14日-1926年12月5日）。
按照张大千先生所说的逻辑，那么旅居法国的西班牙画家毕加索同志，就不敢在法国混了，应该打道回府返回西班牙了。可是假如果真回去西班牙，那里还有名满天下的大师弗朗西斯科一类的一众大腕。按照张大千所说的逻辑，毕加索可不是又得临门收脚了。去意大利，去荷兰，那里狠人更多，岂不是走投无路？
在权威面前，我们习惯于自我矮化，自觉奴化。科学和艺术面前，不敢有质疑之心、挑战之心，超越之志。常怀这样的心态的民族，怎么可能在科学技术和文学艺术上有所突破，有所贡献呢？
我们习惯于说“关公面前耍大刀”，“班门弄斧”。要是有人敢舞大刀、敢弄斧，就会招致不成熟、有野心、爱出风头、不脚踏实地的非议。试想，假如我舞的是高科技的大刀呢，我弄的是机械化斧头呢？怎么就一定要输给关公输给鲁班呢？不敢逾越、不敢突破天花板，唯唯诺诺，唯命是从，萧规曹随，固步自封，这也许就是科学发明创造总是和我们无缘的其中一个原因。
以东方之心，度西方之腹。以江湖草莽之习气，违平*等#自*由的观念。这正是东西方文化互相误会、互相冲突的根本原因。
说人家毕加索不敢来中国，固然迎合了民众“厉害国”的心理，让人们宁可信其有，不愿信其无，在意淫式的自嗨中获得一丝快感和自豪。
综上所述，毕加索因为中国有个齐白石所以不敢来中国的说法，于情于理于逻辑，都说不通。白石也非黑石，老毕何须担心。
青山遮不住，毕竟东流去。在两位大师谢世后的许多年后，毕加索的作品，来华展出……（文/石广生）
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