一年当十年用的南派思想迭悟：“渐悟”“顿悟”“迭悟”三部曲|六祖坛经|南派思想|惠能|法门|禅宗

导引：你比较自己，是不是小时候、青年的时候都有过顿悟？我自己就是这样的，但是我也发现这些顿悟有个过程，这个过程中的形式变了很多次，但是我那时的初心没有变，确切的说，这个过程以迭代升级的形式出现，这就是“迭悟”使然。心是散则无形无相，合则起用无穷。
神秀师偈中“心如明镜台”，是在物相阶段。
世间万事万物皆是因缘而起，因缘而灭，皆是幻相，由心而起，由心而灭。而心也是无形无相，随缘而生，随缘而灭。
所以六祖偈“本来无一物”，符合佛教的空相。
六祖惠能在成为六祖之前，用顿悟法写了六祖惠能偈，是看了神秀偈“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”之后写的。
过去了千年，顿悟的迭代升级版本在壬寅年十月十一日，公历2022年11月4日突然通过戴欣明·七大山人“下载”了。身体若是一棵觉悟的智慧树，心灵就像一座明亮的台镜，心所指既是所指。渐悟是理想状态，顿悟是偶发状态，迭悟是日常状态。迭悟更加具有实用性，也针对了现在社会环境下的状态，“迭悟心法”是对“顿悟心法”的迭代升级。
如果用数字说明，神秀的“渐悟”是个积累过程，并不知道最终的结果，从1、2、3——7或8到了，那么就悟到了。六祖惠能的“顿悟”也不知道结果，但是不管三七二十一，有可能在2顿悟了，也有可能在6顿悟的，通过一些启发、诱导而一下子顿悟。那么我说的“迭悟”是知道结果的，有原点，有初心，而初心的原点始终没有变，所谓的过程是形式的变化而已。这里包含两层意思，一是肉身内形成的原点，另一个是肉身之前的原点（上念），也如孟子说的，“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。即那个肉身还不在时就有的“原点”（上上念）。这个原点还可以用现代的说法是“基因。” 七一：2022年7月1日在梦中和六祖谈笑风生，给了新兴县和南华寺的选择……
2022年11月5日，迭悟心法发明（下载）日，醒来，梦见和六祖一起锄地，迭悟心法，被六祖默许。
2023年2月25日周六，在南华寺梦境重现，肯定了近九个月来的成果。
作者：戴欣明
中国最具人文特色的战略思想智库：动能智库创立人（2001年），中国著名战略定位策划人
四季康养产业、四季康养文旅小镇、旅居康养小镇，含贵山行旅、上河行旅授权系统创始人
汴河书院、酒肆街、欢乐上河授权系统创始人
前海四季康养管理（深圳）有限公司董事长
深圳市前海动能投资有限公司董事长
酒肆街品牌管理（深圳）有限公司董事长
2001年，戴欣明成立动能智库，提出主旨：
一、新动能，新发展，为企业发展提供持续的动能。
二、动起来，一切皆有可能。
起动能这个名字的时候，2001年，戴欣明当时用百度、谷歌、雅虎三个搜索引擎进行搜索动能两个字，在网上不存在。头两行摘自《六祖坛经》
如果我们深入一层观察，就知道心通与说通有密切的关系；若心不通，说通是绝对做不到。由此可知，要想做到说通，一定要心通。
凡人若修道，所为不作浪
——戴欣明论自责
戴欣明·七大山人，壬寅年七月初十一
2022年8月8日周日一
头两行摘自《六祖坛经》，浅释：世间人如果能修行这无上之道，那么所有的障碍都能被消除。如若能经常见到自己的过错，那就与菩提道更加接近了。
一个人要有所作为，各个方面都要平稳，不要过于波动，不要作死，把过错留在笼子里，避免给别人犯错误的机会，以利他心做事。
若想功成到，转念立地道
——戴欣明论成功
戴欣明·七大山人，壬寅年七月初十二
2022年8月9日周二
头两行摘自《六祖坛经》，色类自有逍，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。
浅释：世间万象各自有道，互不相妨碍，如果离开这世间之道，而去寻找别的道，终其一生都难以找到。
要想成功，首先要转变思维，和对的人在一起，做对的事情。
大业必立信，方向坦途桥
——戴欣明论成功
戴欣明·七大山人，壬寅年七月初十四，2022年8月11日周四
头两行摘自《六祖坛经》，自若无道心，闇行不见道；若真修道人，不见世间过。
浅释：如果一个修道的人，自己没有上求无上菩提的心愿，就好像在黑暗中行走没有方向，这样是不可能得证大道的。如果是真正的修道人，就会发菩提心立志学佛，内心清净，是见不到众生过失相。
注释：“四避四养”是动能智库·前海四季康养管理（深圳）有限公司，四季康养产业独家内容（版权），助力华夏民族身心健康为使命，传承中国商业文明，民众对身心健康的向往，就是动能智库奋斗的目标。
四避四养以四季康养小镇、四季康养文旅小镇等形式展现……我们携手有识之士，一起向未来。
吾等避世乐，避免无名火
——戴欣明谈选人
戴欣明·七大山人，壬寅年七月初十五，2022年8月12日五
头两行摘自《六祖坛经》，但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。
浅释：只要能自己体悟到是非，并能除却善恶的心念，就能破除烦恼，不关心世间所有的憎爱，做一个身心两闲的无为禅修者，就会逍遥自在。
商道见未来，创新孵化源
——戴欣明读刘向荣推荐郑必坚文章《“市场力”“创新力”与新战略机遇期》有感
戴欣明·七大山人，壬寅年七月初十六，2022年8月13日六
头两行摘自《六祖坛经》，欲拟化他人，自须有方便；勿令彼有疑，即是自性现。
浅释：假若想要教化他人，自己首先要有足够的智慧，才能对症下药度化他人。不使他人心生疑惑，才能使他人的自性显现出来。
求得真言道——戴欣明论道
戴欣明·七大山人，壬寅年七月初十七，2022年8月13日周日
头两行摘自《六祖坛经》，佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。
浅释：佛法在世间广泛流传，离不开世间一切般若智慧，若离开世间去寻找菩提，那就相当于去寻找兔子的角，但根本找不到。
娘娘滩见羊，儿时忆突现
——戴欣明谈顿悟
戴欣明·七大山人，壬寅年七月十九
2022年8月16日周二
头两行摘自《六祖坛经》，此颂趸顿教，亦名大法船；迷闻经累劫，悟则刹那间。
浅释：这首《无相颂》，是顿教的法门，是成佛的法门，也叫大法船，承载众生经烦恼中流到涅槃的彼岸。你若是迷惑不明白，那就要经过很长时间的修持，才能开悟；而你若能顿悟，刹那就能见性成佛。头两行摘自《六祖坛经》，法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。
浅释：大法本是不分顿与渐的，只因为有的禅修者久久痴迷不开悟才有了快慢之分。只是这个能够使自己见性的法门，却是那些愚痴的人不能了解的。
天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水，但那1％的灵感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要。意思是：灵感很重要，它是通往成功的捷径；勤奋更是重中之重，它是人生的方向盘，它直接决定你的勤奋能否通往成功。
若想成大事，贵人正道导
——戴欣明论正道
戴欣明·七大山人，壬寅年七月二十，2022年8月17日周三
头两行摘自《六祖坛经》，波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。
浅释：忙忙碌碌地度过一生，到头来只能自己悔恨懊恼。想要见到真道，就要让自己行为端正，这就是菩提之道。
天意不可斷，拈花一笑傳
——戴欣明談菩提
戴欣明·七大山人，壬寅年七月二十五，2022年8月22日週一
头两行摘自《六祖坛经》，正见名出世，邪见是世间；邪正尽打却，菩提性宛然。
浅释：正见就叫出世法，而有邪见就使得世间凡夫迷执。如果把正见和邪见都能除却，菩提自性也就自然显现出来了。
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
迭悟人生——迭悟问世日
戴欣明·七大山人，壬寅年十月初十三
2022年11月6日周日
导引：你比较自己，是不是小时候、青年的时候都有过顿悟？我自己就是这样的，但是我也发现这些顿悟有个过程，这个过程中的形式变了很多次，但是我那时的初心没有变，确切的说，这个过程以迭代升级的形式出现。这就是“迭悟”使然。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
山人说：“身若菩提树，明镜亦可台。本来无根物，上念空尘埃。”
山人：戴欣明·七大山人
创造世界必仙神
戴欣明·七大山人，壬寅年十月十六
2022年11月9日周三
2005年之前，我创造了很多商业管理、项目管理模式，2005年开始，我通过互联网、电视台开始解读城市与地产、产业与商业；
2009年开始，我的解读到达新高度，引发著名的“六万论”、“精英论”、“工资论”的讨论；
2010年开始，我已经不太关注解读，再一次关注创造，平遥、景德镇、开封、重庆南川等都与我有缘，
疫情之后，2020年开始，创造有自主知识产权的产业和商业系统，包括产业系统（四季康养、红色文旅、非遗传承）、商业系统（欢乐上河、酒肆街、汴河书院），用此助力华夏民族身心健康为使命，传承中国商业文明。
顿悟与迭悟——中禅宗思维心法
戴欣明·七大山人，壬寅年十月十九
2022年11月12日周六
注释：
神秀的根本思想，可以从他作的示众偈看出：“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。”（见《景德传灯录》卷四）他继承道信以来的东山法门，以“心体清净，体与佛同”立说。因此，他把“坐禅习定”、“住心看净”作为一种观行方便。后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，于是有南顿北渐之分。
北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。

作者：戴欣明·七大山人

一、 “迭悟”，可以把过去、现在、未来连接在一起
我们先看神秀与惠能的偈曰

神秀偈[jì]曰：

身似菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

六祖惠能偈曰：

身非菩提树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

二、同六祖惠能大师交流，惊醒梦中人
第一次梦见六祖惠能：让我选择出生地或弘法地和六祖惠能深入交流
2022年7月1日六月初三（农历壬寅年六月初三），我梦到六祖惠能大师，大师和蔼可亲，和我聊天，让我见见他、见见她，做某某事……聊着甚欢，越聊越起劲，六祖惠能说：“你看你过来我出生地，或者我弘法的南华寺，我们再聊聊。”一下惊醒梦中人；凌晨3点，我一下子惊醒了！
醒来以后，我定定神，早上给父母亲打了电话，之后和这人那人聊天，见见六祖提到名的人，办几件事情，签个合约……忙忙碌碌一天，一筹莫展之际，晚上9：35分，动能智库校董，我20多年的老友温宗盛发来消息，“黄信阳会长和赵理修方丈给老母亲7月3日（六月初五，九十六岁添寿添福。福生无量天尊；戴老师好：老母亲的寿宴在本周日中午在新兴县东成镇旺食阁二楼欢迎您光临。宗盛敬”。看到这条微信，我知道我一天遵照六祖的意思行事，他用这样的方式告诉我在他出生地（云浮新兴县）交流。
2022年7月3日，这天，因伙伴有事在广州，我亲自开车从广州去新兴县，一路上狂风大作，路面积水，险些出状况，到了温宗盛母亲寿宴的餐厅，雨就停了，一个半小时，寿宴隆重，之后温宗盛陪同老母亲回家，就派兄弟和我一起去国恩寺，又是一路狂风大雨，到了地方，停好车，雨停了。兄弟说：“您不用带伞了！这次我见证奇迹了！”
我来到庙堂之上，见到六祖金身，我深情地念叨着，我看到六祖微笑了。我说接下来，这样、那样……我这是看到六祖点头了。
大唐公元676年的某一天，广州光孝寺（古时为法性寺）内，印宗法师正在讲授《涅槃经》，时有风吹幡动，当中一僧曰：风动，另一僧曰：幡动。时六祖惠能在侧，说出了这句话：“不是风动，亦非幡动，仁者心动”。
我知道，这时，我心动了。
第二次梦见六祖惠能：默许迭悟心法，干就是了
第二次梦到六祖惠能是2022年11月5日，即写出（下载）迭悟心法的第二天早上8、9点钟。11月4日突然想写些东西，写出了迭悟心法，即“迭悟”第一版，到了11月5日凌晨写好。忐忑之间梦到六祖，一起在院子里锄地，周边有很多人，但都是虚化的，只有我和六祖惠能两个人的面貌是清晰的。我有很多想法想问六祖惠能，但没有张开口，心里一直念叨着。六祖惠能没有什么表情，只是一直在锄地。
我醒来，心中大喜，六祖惠能默许了我的做法，干就是了。

（此梦境在韶关南华寺与妙寿大师一起锄地时有类似场景）

第三次梦见六祖惠能提示：“做好第七产业”，是个宏大的事业

2023年3月18日星期六早上3点多，梦见六祖惠能大师，就说了一句话。他微笑着，非常明确地指着阳光明媚般的土地说：“你把第七产业做好”，这时五祖弘忍大师在一旁微笑着，点着头。
我一时有点惊诧，因为我们一直以来是“第六产业”的实施者，几乎不提“第七产业”的说法；一直以来，我们（动能智库、戴欣明工作室，以及动能智库旗下机构）是“第六产业”的实施者，我们也是“第七产业”的引领者，只是没有明确这样说。虽然没有把“第七产业”挂在嘴边，但是我们的做法其实就是“第七产业”，即“平台产业”的做法。六祖惠能这样托梦给我，可能我之前说的不够明确，说明我要明确地用“第七产业”的说法给世间。
“第七产业”为“平台产业”，也是平台经济，我们的平台产业是四季康养及四季康养产业相关IP、品牌，同时归纳的五要素：智慧+人文+生态+系统+信仰。这五要素是在2001年提出的“人文、生态、系统”的基础上增加了“智慧”、“信仰”。
我们是产业投资平台，和其它产业平台的最大区别，有自主知识产权的产业投资平台——这样的描述就是动能智库的“第七产业”。

三、迭悟和顿悟的最大区别是，迭悟有“上上念”（初心、初初心）

2022年下半年，是我们动能智库硕果累累的月份，感受了金秋的果实的丰满。六祖护佑！

绝大多数人之所以一生稳重，因为他们走的都是“渐悟”之路。
“后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。”
六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。
“神秀一系主张运用种种方便，点滴领会，日积月累，逐渐贯通，最后豁然大悟。也就是说，神秀一系是采取渐修的修行方法，渐悟的觉悟方式，是在渐修、渐悟的基础上再跃入顿悟，或者说是积渐修渐悟为顿悟，这和惠能一系提倡的单刀直入、见性成佛的顿悟法门是不同的。”
我认为有个中空地带（真空地带），“迭代顿悟”，即“迭悟”，“渐悟”、“迭悟”、“顿悟”三悟。
“迭悟”，是一种“顿悟”的不同时期的组合，但不是“渐悟”（积渐修渐悟为顿悟），“迭悟”是一个人在原点，也可以成为初心的原点，这个初心，需要小的“顿悟”到大顿悟的不同时期，或者说是一个相同“顿悟”的不同时期，抑或是一个目标的不同时期，这个目标本来就存在，就从来就没有改变过，改变的是形式。“渐悟”是寻找目标的过程，最后知道是这个梦寐以求的“目标”。“顿悟”是突然知道了“目标”。

戴欣明﹒七大山人偈曰：

身若菩提树，明镜亦可台。

本来无根物，上念空尘埃。

心念本来就凭空而起，上念没有尘埃。心念，初心的原点，可能是上辈子，甚至是无缘无故的念，上上根人、上上念人，已经脱离了尘埃可以到达的地方，也就没有尘埃，宇宙的真空地带，四大皆空，都是无尘埃的地方。
一个人，之所以是现世，主要是他的上一代、更上一代的基因决定的，对于“现世”，上一代成为的灵魂、精神，亦或是思想已经没有尘埃可落了。
心念本来就凭空而起，心念，初心的原点，可能是上辈子，甚至是无缘无故的念，上上根人、上上念人，已经脱离了尘埃可以到达的地方，也就没有尘埃，如宙的真空地带，四大皆空，都是无尘埃的地方。

动能智库创立人、院长戴欣明，副院长蔡恒儿在朗微资本办公室（深圳），董事长费益昭做数字模式解释渐悟、顿悟和迭悟的区别。

戴欣明认为，这也是有常即无常，无常即有常的表现，迭悟也是超常规，也可以叫踔厉奋进。

（在朗微资本董事长费益昭办公室看深圳大湾区，蛟龙含珠出海）

四、 “迭悟”的现实意义是什么
那么，“迭悟”这个的现实意义是什么？
“迭悟”具有的意义是在三维空间任何一点，迭悟了，马上进入四维空间，依次递增。
迭悟，由渐到顿是坐标时间轴上的正向发展，而迭，有迭宕起伏之义，跳跃发展之意，比如“踔厉奋进”。更偏起伏之义，起，是在原点向上悟，起伏是纵轴的上的起落，可以从原点起，也可从浙、顿中起，更且三维空间特性！继之，四维空间呼之而出！
一个事物，即是阴又是阳有吗？雌性合体很厉害，比如，名利双收，就是阴阳相济。对于我自己而言，小时候就是这个目标，从未改变。我小时候就是裁缝、木匠、厨师，基本上一看就会，还经常自己背着画板到处去写生。
那我小时候到现在，不是渐悟，而是小小的时候就顿悟了，只不过形式一直在变，实质没有变。
很多人都想出人头地，当你有这个念头的时候，就有了目标，那么我们就要不断的想办法顿悟，或者说，促使自己顿悟，顺着一个目标不断地迭代顿悟。
我有一个朋友，是画画的，可以算画家，今年差不多60岁了，但是没有做到名利双收。他小时就有天赋，走的路是“渐悟”之路。十多年前我同他讲，你要寻求突破，这些作品很好了，他却说，不行，我还要做得更好，之后再发力。但，现在依旧。如果他不断地“迭悟”，经常把自己的顿悟升级，那么他早就名利双收了。
再有，毛爷爷的初心一直都没有变，但是他领导下，经过不断修正（迭代顿悟）最终实现了目标，在不同的时期有不同的战略和策略，不断的“迭悟”，最终使命达到。
举例说明：1917年，毛泽东24岁时写了一篇名为《心之力》的作文，已初现大志。曾被湖南一师杨昌济老师打满分100分，被称为建国之才的奇文。
此外，在《毛泽东自传》中有如下叙述：“在他的影响下，我写了一篇文章，题目叫《心力》（《心之力》）。那时我也是一个观念主义[唯心主义]者，我的文章大受杨教授的赞扬。给我那篇文章一百分。”
同学张昆弟曾记载毛泽东的谈话，说“人之心力与体力合行一事，事未有难成者”，张昆弟对此深表赞同，感叹说：“人心能力说，余久信仰，故余有以谭嗣同《仁学》可炼心力之说”。青年毛泽东还曾写过一篇题为《心之力》的文章，并得到老师激赏，给了一百分。这一被毛泽东后来称为唯心主义的心力说，实际上转化成了毛泽东的主观能动性思想。（本段文字：李佑新，哲学博士）
这也可以认为“建国之才”之年早早的酒根植在毛泽东的心中。

五、文化融合与传承：迭悟所蕴含的思想是天下命运共同体思想
在南华寺里的浮雕壁画中，记录了六祖惠能弘法的情景，听者中，儒生、道士、佛家弟子都是信众，说明六祖惠能在弘法的时候，考虑到儒释道的融合，但在顿悟法门中没有明确说明这一点，而这点需要后人来传承和完善，到了元朝，儒释道才被特别强调了融合。而我认为，儒释道乃至其它教派、学派都是人类文化的重要组成部分，是天下命运共同体思想。
迭悟：儒释道融合，唯物和唯心融合，迭悟心法是传承六祖惠能的“顿悟”法门，最大的区别是初心线，这条初心线是到家思维：道法自然，“迭悟”心法的应用是如儒家思想。其实，这条“初心线”也可以用基因、DNA来解释，也是“唯物”的。
老子说的“大器免成”，被误传为“大器晚成”两千多年。大器要成，一定有其内在的原因，“大器免成”，其本意是：人可用材料打造成各种器具，相当于天地山海都是小器，真正的大器，无需加工。天，是装载星球的，无需加工；地，承载众生繁衍生息，无需加工；山，滋养树木、万兽，无需加工；海，抚育万物，无需加工。
基因有两个特点：一是能忠实地复制自己，以保持生物的基本特征；二是在繁衍后代上，基因能够“突变”和变异，当受到环境或遗传的影响，后代的基因组会发生有害缺陷或突变。在正常的条件下，生命会在遗传的基础上发生变异，这些变异是正常的变异。可以是成功，可以是失败。
迭悟的“初心线”强调“因果”，成功没有无缘无故的，就连失败也不是无缘无故的，都是有因果的。
天选初心人，梦选迭悟者，一切都有因果。

六、现代环境驱使，需要把“顿悟”进行迭代升级

到近代，特别是现代的环境，我们有所成就，就需要“迭悟”，这个时期的开始点是260年前的工业革命时代（18世纪60年代），中国的开始点是110年前，到了第三次浪潮的信息革命的时期的来临，人们需要不断的“迭悟”来获得能量，这就是我称之为的“动能”（2001年提出）。

2001年，我以“迭悟”的思维提出，新动能、新发展，为企业提供有质量的持续动力计划书。（“企业”，为“某利装饰”）

现实中，我们很多人几个脑子打架，不知道听哪一个好，早年我也有这样的问题。后来，我的脑子越来越多的时候（多学科），七个脑子（七大山人）自己开个会，很多问题就迎刃而解了。

当不知道怎么办的时候，用“迭悟心法”，换种修行的方式，要有禅定的心，多学科、多境界、多空间、多纬度的禅修——这只是你既定目标，或者祖上既定的目标的一次迭代升级，有的时候甚至不需要修行，只有往前走了，就解决了自己的问题，也可说是用脚修行。

我为什么要升级六祖惠能大师的“顿悟”，从六祖惠能时代起，修行比较“单一”，然而，世界近代200多年的发展，是过去几千年的变化总和还多，需要加入更多的心法，能够让更多民众的身心得以健康，这也是动能智库﹒前海四季康养管理（深圳）有限公司独创的“四季康养”品牌、“四季康养产业”、“四季康养文旅小镇”、“旅居康养小镇”的初衷：助力华夏民族身心健康为使命，民众对身心健康的向往，就是动能智库追求的目标。

七、为此所做诗词：

昨日偈语成四句——二次梦到六祖惠能大师（昨日：2022年11月4日周五，2022年11月5日周六早上）

戴欣明·七大山人，

壬寅年十月初十二，

2022年11月5日周六

六祖入梦耕花园，一言不语用镐铲。

昨日偈语成四句，渐悟顿悟有彼岸。

昨天（2022年11月4日周五），我的手好像由某个人在驱使着，写出了很多的文字，写出来的文字我甚至都不相信是我写的。是关于神秀的渐悟，以及六祖惠能的顿悟。我认为，两悟之外还有第三悟，顿悟的，所以说，昨天把第三悟写出来了，四句偈语也做出来了。

注释：六祖穿长衫，一言不发，和我一起在一个很大的院子里一起用镐锄地，我认为传递了信息，认可了。

神秀的偈曰：宽（物相）；惠能的偈曰：高（直击人心）；山人的偈曰：长（长到前世今生与未来），由“长”引出时间轴线，进入思维空间，再到五维空间，依次递增，到最高纬度，就又回到原点，形成闭环。

神秀的偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

惠能的偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

山人的偈曰：身若菩提树，明镜亦可台。本来无根物，上念空尘埃。

戴欣明：世间凡物，都有可能有尘埃，没有“根”，连落尘埃的机会都没有，上念，就是初心，更重要的是上上念、上上根，祖上的根已经决定了一个人一生的绝大部分。

神秀的偈曰：是物相；惠能的偈曰：是空相；山人的偈曰：真相。

注明：山人，戴欣明·七大山人

八、《梦境重现》——曹溪南华寺，南华寺妙寿大师
动能智库创始人戴欣明·七大山人，癸卯二月初六，2023年2月25日周六，在南华寺，与六祖惠能大师近距离聊天，又看到了六祖惠能微笑了、点头了。

锄地梦境与六祖，妙寿法师协同入。

南华寺里菜园做，梦境重现衷肠述。

三、动能智库的使命和奋斗目标

疫情发生后，戴欣明在原来“人文、生态、系统”的基础上提出以“助力华夏民族身心健康为使命，传承中国商业文明为己任，民众对身心健康的向往就是动能智库的奋斗目标”。赋予了动能智库团队全新的使命。同时，创立《汴河书院》，并提出“迭悟心法”，为商业领导者赋能。

注明：
1. 孟子说，“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。另外一个意思，即“五百年必有圣人出”。孟子把王者和圣人放在同样的时空观照，发现了一个关于500年历史的规律性现象，500年中，不仅能出王者，还能出圣人。
2. 第一版本：送2023年的众人，“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”，你在哪一个时空（第一版）
戴欣明 2022年11月5日周六，壬寅年十月十二
3. 第二版本：顿悟的迭代升级，戴欣明送给2023年的众人，“渐悟”、“顿悟”和“迭悟”，你在哪一个时空（第二版）戴欣明 2022年11月17日周四，壬寅年十月二十四
4. 一年当十年用的南派思想：迭悟：快速成功的法门，“渐悟”、“顿悟”、“迭悟”三部曲（迭悟第三版）
5. 背景：南顿北渐
三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”，慢慢来，一步一步来。——这就是南顿北渐。
东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。四祖的东山法门禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。
以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道： “东山之法，尽在秀矣”。六祖嫡传的并不是自四祖、五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文字，教外别传的宗法。六祖脱离如来的一切经教，还原出了“不立文字，教外别传”的禅宗本色，史称南顿，这是六祖的责任，也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。（百度百科）
神秀为禅宗“北宗”创始人，与师弟惠能（南宗禅创始人）并称“南能北秀”。神秀继承道信以来的东山法门，以“心体清净，体与佛同”立说。因此，他把“坐禅习定”、“住心看净”作为一种观行方便。后惠能弟子神会出来论定南北宗优劣，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，于是有南顿北渐之分。北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。（百度百科）
注明：戴欣明·七大山人，感悟
成大事，立大志，入主流
——戴欣明论觉悟
戴欣明·七大山人，壬寅年七月初十
2022年8月7日周日