没有哪个人是天真的，但却存在一种天真的人类行为，叫做游戏。

游戏是一个行为的封闭世界，与游戏者的其他行为毫无联系；游戏者玩游戏时除了从游戏中获得乐趣，再无其他动机，游戏并不存在游戏本身之外的结果。

严格而言，需要付费的游戏，以金钱为赌注的游戏，已不再是游戏，因为金钱存在于游戏的封闭世界之外。

在实践中，人们会说，一个需要下注的游戏依然是游戏，只要输钱赢钱的总额并不让人当真，而仅仅是象征性的偿付，也就是说，他们的输赢在游戏结束后对于其生活并没有明显的影响。

游戏的封闭世界是一种虚拟的激情，它并不真实。许多游戏以虚拟战斗为形式，可是，只要任何游戏者觉察到或表现出真实的敌意，他立刻失去了游戏者的身份。

像拳击或摔跤比赛，这种居然也被称为游戏，我对此表示怀疑，可是比赛开始和结束时的握手仪式表明，参赛者搏斗却并不将对手视作真正的敌人。

在游戏的封闭世界中，唯一的人类就是游戏者；其他的都是物：球、球板、棋子、纸牌等。

和现实世界一样，游戏世界也有游戏者必须遵守的规则，因为遵守规则是进入游戏的必要条件。

在游戏世界中，只存在一种犯罪，即欺骗，对这种犯罪进行的惩罚就是驱逐；一旦游戏中发现一个骗子，其余的游戏者就不会再与他一起玩了。

在游戏中，玩耍的乐趣和锻炼技艺的乐趣，都比成功的乐趣来得重要。若非如此，假若胜利成为了真正的目的，技艺精湛的游戏者就会选择毫无技艺的人作为对手。

然而，只有那些将游戏视为谋生手段而非玩耍的人，才会做出如此选择，比如玩纸牌的职业骗子。在游戏世界中，胜利的乐趣是“通过正当手段”成功的乐趣。

因此，游戏世界是一个天真的世界，因为好坏的道德判断在这里并不适用。判定一场好的游戏，就要看在游戏结束时，所有游戏者，无论是赢家还是输家，都可以由衷地说，他们玩得非常开心。

丁格莱谷队和马格尔顿队之间的半球比赛结束之后，小矮人的一个观点如下：

先生，我们都记着马格尔顿出现过一个杜姆金斯和一个波德，可是也不要忘了丁格莱谷可以自夸拥有一个路菲和斯特鲁格斯。

每一位在听我说话的绅士都知道，有一个人这样回答过——用简单的话来说——“住在”一只桶里的那个人，他对亚历山大大帝说：“假如我不是第欧根尼，”他说，“我就要成为亚历山大大帝。”

我完全可以想象，这些绅士会这样说：“假如我不是杜姆金斯，就要成为路菲；假如我不是波德，就要成为斯特鲁格斯。”

“想象的天真”这一缺陷，在于将开放的现实世界中的行为，视如封闭的游戏世界中的行为。