《大考古》系列之：佛门秘宝

历史九点半 徐浪公 | 文

公元前6世纪，即距今约2500年前，此时的中国大地正处于东周列国时期，也就是我们常说的春秋时期。而彼时的印度次大陆，各大部落也已完成了向国家的过渡，逐渐形成十六个较为强大的国家，这一时期也被称为古印度的列国时代。

十六国中，迦毗罗卫国相对较弱，周围强国林立，为免于被吞并，故而奉憍萨罗国为宗主国。迦毗罗卫国是释迦族人建立的部落国家，后为憍萨罗国琉璃王所灭。那迦毗罗卫国在何地呢？其实不在今天的印度。

古印度涵盖了今天的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔等国，而迦毗罗卫国则在今尼泊尔境内。迦毗罗卫国有个最著名的王子：乔达摩·悉达多，这个名字是不是有点耳熟？

乔达摩·悉达多在迦毗罗卫国生活29年，在约公元前537年出家修行，最终成为举世闻名的大圣先贤。乔达摩·悉达多就是佛教的创立者释迦牟尼，即佛陀，“释迦牟尼”的本义就是“释迦族的圣人”。

因此，佛教其实并非起源于印度，而是尼泊尔。释迦牟尼涅槃后，弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和84000颗珠状舍利子，将其分而供奉。从此之后，佛祖舍利便成为佛门传世的圣物。

释迦牟尼涅槃百年后，佛教传遍印度次大陆，而让佛教真正走向世界的，则不得不提一个人，此人正是阿育王。

公元前3世纪，印度次大陆出现一个强大的统一帝国，即孔雀王朝，阿育王是孔雀王朝的第三任君主。和阿育王同时期的中国，也有一位伟大的君主正在为统一做最后努力，他就是后来的秦始皇帝嬴政。

再说阿育王统治时期，孔雀王朝进入极盛阶段，疆域大大扩展，囊括了整个南亚次大陆及中亚部分地区。除了开疆拓土，阿育王奉佛教为国教，并将其向整个欧亚大陆传播，也正是在这一时期，佛教和中国有了首次接触。

《阿育王传》载：“佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜没鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部洲。震旦国者，一十九所。”

所谓震旦国，即梵语里的中国，也就是说，阿育王命人在世界各地建造84000座佛塔供奉佛祖舍利，其中有19座分布在中国。在中国佛典记载中，陕西省宝鸡市的法门寺便是传说中的19座供奉佛祖舍利的其中一座。

宝鸡法门寺，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。相传，法门寺下有一神秘地宫，供奉着释迦牟尼佛唯一的“佛指骨舍利”，因而成为千百年来的佛教圣地。

法门寺历经风雨，数次原址重建，而香火不衰。至唐朝时，法门寺的辉煌达到鼎盛，唐朝皇帝每30年会开启一次法门寺地宫，迎舍利于长安城皇宫供养，声势浩大，举国同庆。

然而到唐懿宗咸通十四年（公元873年），最后一次大规模迎奉佛指舍利后，法门寺地宫便关闭了，这一关就是1000多年。后世朝代虽依旧视法门寺为佛教圣地，但地宫之门再也没有打开过。

直到36年前的1987年，沉睡1114年的法门寺地宫因意外再次开启，这一开可不得了，不但挖出2000余件稀世珍宝，还一次揭开3个千古谜团。

谜团之一：佛指舍利之谜

咱们如上说了，唐懿宗最后一次迎奉佛指舍利后，法门寺地宫便永久关闭，此后1114年间再也没有开启过。史书上对此有详细记载，可是作为后来人，时间一久，难免会心生疑惑。

法门寺真的有佛指舍利？莫非是史书记载错误，又或是后人编造？毕竟过去1000多年了。甚至逐渐的，人们连法门寺是否存在这样一座秘密地宫都持怀疑态度，毕竟历史这个东西，有时候过去几十年的事都云里雾里，何况是千年前的事呢。

另外，在我们认知里，古代没有飞机火车，世界各国都相对封闭，甚至不知道对方的存在，远隔喜马拉雅山脉的古印度，佛指舍利是如何跋山涉水进入中原的？因此，法门寺佛指舍利或许只是传说。

然而1987年这个千古谜团终于被揭开了。法门寺因年久失修加之雨水侵袭，损毁严重，部分已经倒塌，在一番论证之后，国家决定对法门寺实行异地重建。1987年4月3日，法门寺施工现场，考古专家们惊奇地发现一块白玉石板，石板打开后，地下是一个神秘洞口。

熟悉历史的考古队不免一阵惊喜，因为按史书记载，这极可能是法门寺地宫入口……