调查研究是谋事之基、成事之道，是做好各项工作的基本功和“必修课”，也是中华民族自古以来的优良传统。孔子在求学、教学、生活、从政、整理典籍中充分运用调查研究这一重要“手段”，“究天理”“知人事”“谋大道”“求大同”，谱写了学以致用、学用相长的生动实践。

事必躬亲“每事问”。毛泽东同志在《反对本本主义》一文中提到：“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’。任凭什么才力小也能解决问题。”“每事问”语出《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”这说的是，孔子参加鲁国国君祭祖典礼，进入太庙后，对每件事情都要问一问，一丁点细节都不放过，生怕出错。“人非生而知之者，孰能无惑？”孔子一直主张“敏而好学，不耻下问”，不仅对太庙的礼俗坚持“每事问”，凡是不太懂的都要想方设法问个明白，“问礼于老聃”“访乐于苌弘”“学琴于师襄”，甚至还向7岁幼童求教。即便今日，这种处处留心处处学习的精神也值得我们深深学习，毕竟读书，读的也不仅仅是有字之书，更是社会人生的无字之书。这也充分说明了没有调查就没有发言权，更没有决策权，想掌握全面真实、丰富生动的第一手材料，必须做到从“身入”到“心入”，以“每事问”精神进行调查研究，方能保证科学决策的出台和有效落实。
相互印证辨真伪。孔子一生执着于学礼，为学过程中，为了确切了解和掌握所学内容，力争到现场进行证验而不满足于所闻，就是孔子在为学过程中调查研究的精神。鲁国是周公的封国，为表彰周公的卓越贡献，周天子准许鲁国以天子礼乐祭祀周公。所以，孔子在鲁国能够证验到周礼的方方面面。与之相比，“夏礼”和“殷礼”就没有这么幸运了。负责夏朝祖先祭祀的杞国和负责商朝祖先祭祀的宋国，或者由于年代久远或者由于人事懈怠，其礼仪活动和车服礼器等早已残存不多，根本无法进行证验。这也成了孔子终生的憾事。子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
“颜回攫甑”的典故也说明了孔子对于调查研究重要性的认识。史书记载，孔子在陈国和蔡国之间的地方受困，饭菜全无。颜回外出讨米，回来煮饭，有灰落入米上，将其抓起吃掉，孔子看见并误解了颜回。颜回告知实情后，孔子叹息道：“按说应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”由此看来，想了解事情的真实情况往往并不容易，有时你会受到身边人的蒙蔽，有时会受到个人好恶的影响，有时会只见其一，不及其余。在做决策之前，一定要好好调查，全面分析。要听取多方面的意见，尤其是不同意见，相互印证，在这个基础上，才可以做决策、去落实。
“一枝一叶”察民情。孔子来到中都上任时，一进入地界，满目凄凉。虽是春种时节，但中都大旱，土地龟裂，农田里少有人迹。孔子放下架子、扑下身子，接地气、通下情，经过实地考察，结合中都实际，带领中都民众兴修水利，凿井挖渠，庄稼获得了丰收；凭借有利的水泽条件，种藕、种菱，养鱼、养虾；鼓励发展商业贸易，中都大街既有本地特产，也有齐国海产鱼虾、吴越鲜笋、宋国大枣、晋国枸杞；厉行“器不雕伪”，重视产品的质量，反对假冒伪劣。这些生产自救措施，不仅解决了中都百姓的生计问题，也使他们很快变得富裕。这些重实践的事例都记载在《孔子家语》中。
发展经济，博施济众。史书还记载孔子实地调研访民间惩治沈犹氏卖羊的故事，沈犹氏“旦饮其羊，饮之，以欺人”。他以低贱价格，收购毛长的瘦羊，用盐水拌新鲜草料饲喂。羊吃了食盐后口渴，于是大量饮用清水。外行人认为其羊膘肥体重，争相购买，沈犹氏获得高额利润。沈犹氏的这一招，坑害了许多善良的人。孔子和弟子子贡、子路通过了解实际情况，及时惩处了沈犹氏。从此，市场上再无掺假使水的行为，各行各业安居乐业，器无雕伪，童叟无欺。这也从侧面反映了孔子重视民间调研、掌握一手情况、解决群众难题的优良作风。
来源：济宁日报