本书很多话都会让人特别感触，摘析几句：
◎陈嘉映老师：“不敢引用狄更斯那句名言，说什么我们的时代是最坏的时代，也是最好的时代，我只敢说，不管好坏，你生存的环境就是这个样子，你要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里建设自己的良好生活——毫无疑问，这种建设包括批判与改造。不过，我们仍应留意，不要让批判流于抱怨，尤不要因袭于抱怨而放松自己、放纵自己。说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。”
这段话很丰富，可以展开来谈很多东西。
为什么有心好好生活，就得在这个社会现实里建设你自己的良好生活；为什么我们不能打破一切网罗，想象和建设另一种形态的社会现实，由此过上良好生活？
在什么意义上我的批判不是抱怨？这当然就涉及到对社会制度本身的评价。
◎本书副标题是“行之于途而应于心”，如果仅仅“行之于途”，那就是未经考察的人生，所以，必须要有所觉醒地“应于心”，那样才是一个经过考察的人生。
但是在这个世界上最大的痛苦莫过于知道了该怎么做却没有去做。如何克服知与行的分离？
陈嘉映老师：“知而不能行，只是知得浅。当知识不再是你的身外之物，而变成你的切身感受，变成你品格特征的一部分，知行才真正能合一。
‘我该怎样生活’这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在行什么路的问题，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。”
一个对生活有思考的人，是不会不思考这个问题的：何为良好生活？
推荐你读读陈嘉映老师的《何为良好生活》，本书不是每个人的唯一答案，而是每个人深度思考的拐杖，帮我们用哲学的方法想的更深刻。
在当代中国，很多人研究哲学，就是研究其他哲学家，所以只能叫“哲学家研究家”。而陈嘉映老师，被誉为“中国最接近‘哲学家’的人”。陈嘉映老师认为，哲学家的方法就是“穷理”，就是追问最日常生活中的道理，从一个道理追问到另一个，直到贯通起来，认识我们自己。
周濂：“他其实是在引领我们把哲学思考拉回到‘粗糙的地面’上。”
书评人“魏小河”：“在这个意义流失的时代，如何自处，如何找到自己的位置，找到人生的意义，非常重要。《何为良好生活》讨论了伦理学的好几个问题，每一章都非常好读，语言流畅清明，思维跟随者问题一步步向深处去，会感到一种穷理的快乐。读完此书，关于人生的思考会清晰很多。”
诚挚推荐陈嘉映老师的力作《何为良好生活》：写给中国人的伦理学导论 https://j.youzan.com/DasYZL
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