在印度，元素周期表都概括不了的恒河水被奉为“圣水”，似乎就已经表示，他们习惯把肮脏的东西冠以“圣”，那么，被称为“圣女”的女人，也就不再单纯。
披着“圣”的外衣，过得日子却比恒河水还要肮脏，这就是印度的“圣女”。
她们是低贱种姓家族的女儿，10岁起就开始从事全印度最低贱的职业。然而，成为寺庙的圣女，只能让她们低贱的身份更低贱。
唯一获利的是她们的家人。
在印度嫁女儿是要给男方嫁妆的，地位越低准备的越多。这样她们低贱的父母就不用再准备昂贵的嫁妆，而且还会得到寺庙的补助。
一家人的温饱，却要一个小女孩拿一辈子去填补。家人觉得是帮她摆脱了被夫家随意打骂的命运，却把她推入了万劫不复。
其实一开始，圣女的职责真的只是侍奉神明。她们必须漂亮，要会诵经文，还得会唱歌并且要有精湛的舞技，不是为了吸引什么人，而是为了让女神叶蓝玛在休憩时得到享受。
这些神的侍女，有时还要在神圣的宗教仪式中以女神的名义来表演。
所以，能够成为寺庙圣女的女子，必须是高等种姓的女子，甚至于是公主，只有她们才识字读书。
那是六、七世纪的事情了。到了十六世纪，圣女已经变了味儿。
贫贱女子自愿为神明献身，想借此来脱离“贱籍”，却成了高贵显赫之人的玩物。
当十岁还未发育的她们被送进寺庙的那一刻，就失去了自由。
虽然她们也可以回家，但是得遵守那些奇葩到变态的规定。僧侣一有需要，她们就马上返回去满足。
这些女孩子一到12岁，就得为寺庙里任何一个有权势或者实力的高级僧侣宽衣解带。
他们把这叫做修行。一辈子不能结婚的她们，没有自己的人生，在寺庙里随时都会被任何人消遣。甚至于国王和高种姓的贵族也会消遣她们。
再美丽的女子都有容颜衰落的那一天，圣女们年纪大了就会被赶出寺院，她们得给新的圣女腾出位子。
也有被“神”可怜的老圣女会留在那里，作用仅仅是教导新的圣女，让她们学会如何更好地取悦那些男人。
被扫地出门的女子们，唯一能做的，只剩下出卖身体。
这就是嫁给“神灵”的下场。哪怕是在现如今，圣女依然存在，而且她们还不如那些站在街边招手做皮肉生意的女人，起码那些女人还有选择结婚的自由和权利。
印度西南部的北卡纳塔克邦被世人知晓，就是因为那里是印度圣女最集中的地方。不同的小镇大大小小的村子里，有23000多名女孩曾经侍奉神明。
她们全部都是低种姓的女子，当不再被寺庙需要时，几乎有一半的人继续从事着之前的职业，以此来维持生计。
受歧视的不仅是她们自己，还有她们那些不知道父亲是谁的孩子。
在穆多尔小镇，马蒂戈种姓是低贱的种姓，属于这个种姓的贝拉瓦和玛拉即便是已经从寺庙出来了，也不配跟村子里高种姓的人接触。
玛拉在12岁时就被父母送进了寺庙当圣女，就为了一家人能得到更多的金钱收入。在印度，女儿除了被家里用来想方设法的变成钱，再无他用。
她们虽然很反感自己的身份，但是没有一点用。贝拉瓦被赶出寺庙之后，还得在破败不堪的家里继续接客。当她有生意时，她的家人就到外面等一会。
这样的麻木与不堪，让人碎三观。
不再是圣女之后，她们的客人，就成了那些跑车运输甘蔗的司机和砍甘蔗的农民。卡纳塔克盛产甘蔗，更流行传染病，但是却没人在意她们的死活。
当然也有圣女在被寺庙踢出去之后“小有成就”，那就是开妓院当老鸨，她的手底下全是曾经的圣女。
接客的地方也是她们的家。在那里，随便来多少人都可以，两个小时，她们只能得到不到25元人民币。
她们的愿望很简单，想要赚到钱，然后买生活电器，比如电视机。
的确有赚到钱的圣女把家里生活彻底改善了一番，很大的房子里有橱柜和新厨具，还有彩色电视机。
这样的富豪圣女在孟买忙着她的接客生意，之所以把村子里的家翻新，就是为了让看不起她们的人看看，她们也可以过得很好。
也许是因为有这样的榜样存在，也许真的是穷把人逼得麻木了，圣女在一个家族中甚至会几代都出现。
贝拉瓦说，她出卖着自己的身体，承受着人们厌恶的眼光，但是靠她来养活的家人把她当成神。
说这话，她还是太年轻了。
一个三代都是圣女的老圣女说，她从孟买挣钱回去，生了孩子之后还得照样出去工作，然而靠她生活的兄弟却在她年老没有利用价值之后把她当垃圾一样丢掉。
亲情在穷面前，一文不值。
圣女们也有属于她们自己的节日——满月节。虽然现在已经成了非法节日，但是却禁不了穷人那颗不劳而获想要富的心。
他们把自己年幼的女儿带去，就为了以孩子的童真换一个丰厚的回报。
当孩子被选中成为圣女之后，可以先回家，等到初潮来了，家人再通知她们安排男人，然后收钱。
新的圣女就这样诞生。这也是印度低贱家庭处理女儿最省事儿最合算的办法。
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