在学佛者中，有一部分人存在这样的现象，一种是奔忙于生活和工作，少有闲暇时间，只好放弃了修习；另一种则是为了念佛诵经，选择远离世俗生活，放下了本该承担的责任。

其实，学佛修行和日常生活并不冲突，修行不是只有身在寺庙中或端坐于佛堂前才可以进行，学佛不拘泥于某些仪式感，更不能脱离生活。佛教提倡的修行是改变自己的心境，使心灵得以升华，正所谓“生活处处是道场”，我们要学会在生活与工作中提升自己的境界。

如法地工作和生活 即同于行菩萨道

作为学佛者，我们首先要确切明白“佛”的涵义。佛来自梵语 buddha，是觉悟真理者之意，亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。浅显一点说，就是明白，你要是明白了，就是佛；要是不明白、糊里糊涂的，就是众生，正如佛陀在证悟后说的：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。

因此，学佛其实不是膜拜，也不只是烧香拜佛祈求佛菩萨保佑。真正的学佛修行，是学觉悟、学明白的方法，用这个方法使我们觉悟，而后平实健康、智慧如法地生活和工作。

其次，佛法的要义就是发菩提心、行菩萨道、证菩提果的过程。发菩提心就是发广度众生之心，《金刚经》有云：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”

菩萨以一切众生都作为自己救度的对象，不论好恶，不分亲疏。我们学习菩萨道，要以博大的胸怀救济穷困，遇见受饿的人给予食物、遇见受冻的人给予衣物、遇见病痛的人给予医药……设身处地地用佛陀教导的方法去帮助和爱护他们，能够这样想，你对你的生活和工作就能有耐心，对学佛者来说，这就是你行菩萨道最具体的、最现实的一个环境。

又云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，更进一步地救度众生，是观察人世间的苦空无常，帮助他们拔除痛苦的根源。如果没有理解苦痛的来源，一切帮助都只能是暂时的、局部的，而我们学佛的目标，应以根本解脱的无余涅槃去救拔众生。

司其职尽其责 也是一种修行

如何将佛法落实到生活和工作中呢？《佛说善生经》给了我们非常详尽的指导：

“父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，僮使为下方，沙门为上方。诸有长者子，礼敬于诸方，敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益，同利等彼己，所有与人共。此四多负荷，任重如车轮，世间无此四，则无有孝养。此法在世间，智者所选择，行则获大果，名称远流布。严饰于床座，供设上饮食，供给所当得，名称远流布。亲旧不相遗，示以利益事，上下常和同，于此得善誉。先当习技艺，然后获财业，财业既已具，宜当自守护。出财未至奢，当选择前人，欺诳觝突者，宁乞未举与。积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗。

一食知止足；二修业勿怠；三当先储积，以拟于空乏；四耕田商贾，择地而置牧；五当起塔庙；六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时。如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。”

我们应该兼顾自己的家庭与社会角色，履行好自己的职责；选择正当的工作，勤奋耕耘；以戒律来约束我们的行为，弃恶向善。如此健康、正命地生活，不仅将使我们获得生活和工作上的成功，也是一种很好的修行。

佛法是种活法，好好发心，改变心态，生活、工作、婚姻、亲情都是修行。用佛法改变我们、纠正我们，佛法才能救度我们；我们能以佛法的智慧去生活、去工作，我们也将会越来越好。