张议潮是一个值得每个后人永记的英雄人物，这位平民出身的西凉汉子，凭一己之力打败吐蕃、回纥、吐谷浑，收复了四千里疆土，一洗大唐帝国百年屈辱。
大唐鼎盛时期，版图曾经抵达中亚地区，但随着“安史之乱”的爆发，大唐帝国不光失去了西域，连河西走廊都被吐蕃占领了。
自唐代宗时期开始，吐蕃人甚至一度占领陇右，经常侵入朔方、关中地区，还曾经占领长安，逼得唐代宗流亡陕州。
随着藩镇割据的加重，以及党争的加剧，大唐进入衰退期，再也无力西顾。
唐武宗曾经谋划收复河西走廊，并已经做好了战争准备。与此同时，自称李陵后人的黠戛斯人占领了西域，并且请求朝廷派人来接管。面对这个巨大诱惑，宰相李德裕审时度势，建议放弃，理由很简单，路途太远，国力不足以支撑。
就这样，河西走廊和西域孤悬在外，被吐蕃、回鹘人占领了近百年，直到唐宣宗大中二年（848年），民族英雄张议潮高举义旗，才替大唐一洗前耻。
☞张议潮为何要反抗吐蕃人的统治
张议潮出身于沙州（敦煌）豪族，张氏家族世代从军，与索氏、李氏等家族一样，是当地顶级豪门。
不过从张议潮的社会关系来看，张氏先祖应该是南阳人，与南阳张氏存在千丝万缕的关系。
后来率领僧众，支持张议潮起义的洪辩和尚，其母也出身于南阳张氏。洪辩自幼就在父母的熏陶下，一直心怀对大唐文化的敬仰，虽然出家为僧，但却长期致力于归唐大业。
像张氏这样的迁徙来的豪族有很多，比如张议潮的妻子宋氏，就是河北广宗人。即便世居沙州的索氏、李氏，也都是两汉以来传统豪族，与中原文化血脉交融。
安史之乱前，这些豪门家族大多都是唐朝的边将，河西沦陷后，他们怀揣着对大唐的眷念，被迫在吐蕃人的统治下苟且偷生。
文化像一根脐带，让张议潮、洪辩等从未在大唐帝国生活一天的百姓，却始终认为自己的根在大唐。
吐蕃占领河西走廊后，表现出文化上的水土不服，他们一直视占领地为免费食堂，不停地奴役和盘剥当地百姓，甚至采取极端残忍的统治手段。
在吐蕃人的眼里，这些政策是“理所当然”，因为他们实行的是奴隶制，被占领区的百姓就相当于他们的奴隶，任何统治手段都是合理合法的。
在吐蕃的文化认同中，张氏、索氏、李氏这样的豪族肯定会被边缘化，他们所扮演的角色顶多就是替吐蕃人统治普通百姓的“牧羊人”，毫无政治地位可言。
正是在这种文化冲突之下，张议潮从小“论兵讲剑，蕴习武经”，为武装起义做着长期的准备工作。
唐宪宗年间，吐蕃贵族权力斗争加剧，国内暴乱频发。张议潮敏锐地觉察到“吐蕃之运尽”，于是他积极联络几大豪族扩充兵丁、招纳豪侠，又利用佛教僧徒传播归国的思想。
☞沙州起义，收复河湟十一州
会昌末年，吐蕃遭遇大灾。为了生存，吐蕃宰相论恐热亲率大军入侵大唐，却遭遇重创。无奈之下，论恐热只好对“自己人”动手，转而劫掠河西八州。
论恐热的暴行惹怒了河西百姓，张议潮趁机举兵，打出“归国”口号，一举击溃论恐热，并攻克沙洲，开始了克服河西走廊的伟业。
张议潮大旗一举，应者云集。藏文史料对沙州起义有这样一句描述：“一鸟飞腾，百鸟影从，四方骚然，天下大乱。”这个结果恐怕既超出了张议潮的预期，也让论恐热骑虎难下，由此吐蕃内部的斗争转变为全面的内战。
夺取沙州后，张议潮派洪辩和尚的高徒悟真，绕过大漠，历经一年多抵达长安，向唐宣宗表达了归国愿望。
唐宣宗且喜且忧，喜的是河西出了义民，主动帮朝廷解决力所不能及的事。忧的是，大唐国力衰弱，不能给张议潮实质性的帮助。最后，朝廷仅仅授予张议潮一个“防御使”的头衔，能不能守得住，全凭义军自己的能力。
然而，张议潮却又给了唐宣宗一个惊喜，就在悟真入朝的那段时间，他又率领义军攻克伊州（哈密）、西州（吐鲁番）、瓜州（酒泉）、甘州（张掖）等十州之地，基本打通了河西至关中的路途。
几年后，张议潮又再接再厉，拿下河西最后一块被占领地凉州。至此，隔断了近百年的河西走廊，又全都回到大唐帝国的怀抱中。
大中五年，张议潮派哥哥张议潭等29人为使团，再次去长安献地图、名册，并且留下张议潭为人质。张议潮受封节度使、检校礼部尚书兼金吾大将军、南阳郡开国公。
您可能会问，怎么还要留人质？朝廷太不近人情了吧？
不是那样，古代将军领兵在外，都要将亲人留在京城托皇帝“照顾”，这是常规操作，张议潮之举等于向朝廷表明自己归国的诚意。
收复河西之战历时十三年，张议潮没有获得朝廷一兵一卒的支持，独立完成了这个壮举。遗憾的是这段波澜壮阔的历史，并未留下详实的战争过程。
随着河西走廊和部分西域之地的回归，张议潮又面临着新的挑战。
首先，这么大地盘该如何治理，如果不能治理好，百姓安宁无从谈起；没有强大经济实力，战争难以持续。
其次，吐蕃不甘心丢掉四千里广袤的沃土，还有盘踞西域的回鹘、游荡在青藏高原的吐谷浑，甚至北面处于崛起状态的党项，都对张议潮虎视眈眈。
张议潮废除了吐蕃的部落管理制度，恢复了唐朝的农耕组织架构，分派各级官吏，加强行政管理。
这种结构既强化了集权模式，也对农业生产起到了积极作用，水利设施、农垦开荒等兴农措施得到有效推广，使得战后的河西走廊很快成了大粮仓。
此外，张议潮又调整税收政策和货币制度，鼓励手工业、工商业发展，极大地促进了地区的繁荣。
张议潮还以包容的政策，吸纳吐蕃、突厥、吐谷浑流民，既增加了当地人口，又促进了民族融合，大量胡人加入唐军，组成了战力强悍的胡人军团。
可以说，张议潮的文治丝毫不逊色于武功。
在经济建设过程中，张议潮始终厉兵秣马，随时提防来犯之敌。大中九年，张议潮亲率大军在沙州击败吐谷浑，又追击一千多里，俘虏三百人，斩杀三宰相，收获牛羊驼马二千多头。
十年，张议潮又在伊州击溃来犯的吐蕃、回鹘联军，虏获牲口一万余头。
咸通七年，张议潮部将仆固俊率军攻克北庭、轮台、清镇等地。同年十月，仆固俊再次大败吐蕃，斩杀老对手论恐热。
随着论恐热的死，吐蕃王朝落下帷幕，这个危害了大唐帝国二百多年的冤家终于玩完了，河西走廊也终于彻底稳定下来了。
咸通八年，张议潭在长安病逝，张议潮决定退休，他将大权交给了侄子张淮深，并亲自入朝代替哥哥当人质。
咸通十三年，张议潮病逝于长安，享年73岁。
☞一介平民，哪来这么大能量
张议潮从49岁起兵，到68岁退休，他凭一己之力为大唐帝国收复四千里故土，这份丰功伟业，放在几年前历史长河中都鲜有匹敌者。
问题是，张议潮仅仅是一介平民，在没有朝廷支持的情况下，他凭什么能以一己之力创下如此辉煌的功业呢？
首先是人心所向，河西百姓的家国情怀起到了决定性作用。
环境是一个人成事的基础，沙州起义表面上本地豪族的反抗，但如果没有广大的民众支持，不可能有义旗一举，天下响应的局面。
可以说，张议潮的举动是顺应了环境的需求，他本人也顺理成章地成了时代的代言人，和沙州百姓的代表人。
从这一点来讲，我们该为我们伟大的中华文化而喝彩。
其次是大势所趋，吐蕃、回鹘的没落给张议潮创造历史条件。
中唐以来，天下一直是大唐、吐蕃和回鹘的“三国杀”。在大唐走向衰落的会后，历史很诡异地让吐蕃和回鹘也走向了衰败，而且速度比大唐还要快。
开成五年（840年），回鹘被崛起的黠戛斯打败，从此走向分裂。此后，西迁的部分回鹘人虽然依旧不断给大唐找麻烦，但已经是强弩之末。
吐蕃更惨，进入八世纪中叶后，吐蕃就因王室的内斗而走向没落，并不断爆发内战。张议潮起义期间，赞普朗达玛去世，围绕储位之争，吐蕃人杀得昏天黑地，根本不可能形成统一的意志。
而那个跟北宋扳手腕的党项人，那个时候正处于爬坡状态，还不足以威胁大唐。
敌人的孱弱，给张议潮创造了难得的历史机遇。
最后是个人魅力，张议潮文韬武略和家国情怀是定海神针。
张议潮从举兵到归朝，他就是河西百姓的精神核心，无论是当地豪族，还是平民百姓，都视他为神灵。
张议潮也确实对得起人们对他的尊敬，他不光展现出卓越的才华，还始终将家国情怀和民众福祉放在第一位。在他治理西河的十几年里，我们找不到任何他的负面评价。
这种精神领袖的影响力，在河西收复和治理过程中，起到了定海神针的作用。
滚滚历史长河，我们总能涌现张议潮式的英雄，这就是我们这个民族的伟大之处。我仿佛看见，张议潮又要复活了。
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