文|巴普罗的独白
编辑|巴普罗的独白
借鉴罗马的先例，西哥特人引进了--部法典，并制定了一套有效的税收制度。
他们渐渐改讲拉丁语，效仿罗马的法规、行政管理制度、习俗和衣着。但他们仍牢固地保持着一种自己原有的传统，即经过选举产生国王。他们珍惜选举国王的权利，允许有野心的贵族竞争上位。
但也正是山于这个缘故，王位的替换很少是硕利进行的。在西哥特人统治三百年间，先后有过30多位国上，而多数国于死于非命。
当国王威蒂齐亚(Witizia)于702年登基时，他希望回避选举君主的传统而让自己的儿子阿基拉《Akhila)继位，反对他的那些贵族被击败并遭受到处罚。但是当威蒂齐亚于710年死后，由于阿基拉在北方，于是巴埃蒂卡公爵罗德里克(Roderic)就被南方的西哥特人推为国王。
威蒂齐亚家族为解决眼前的危机，贸然向北非的摩尔人(Moors)4求助。公元711年，丹吉尔(Tangier)总督塔里克·伊本·齐亚德(TarikibnZiyad)在伊斯兰教的旗惧下，同意参战以帮助威蒂齐亚家族。
他率领一支7000人的军队(其中多数是柏柏尔人)，横渡直布罗陀海峡，进入西班牙。罗德里克(Roderic)国王战败于瓜达莱特(Guadalete)战役中。此时，西哥特人已经没有了自己的国王，他们退到梅里达(Merida)。
摩尔人长驱直入，横扫西班牙，于714年几乎控制了整个半岛。
由西罗马帝国的统治过渡到儿个日耳曼王国的分立割据，其中经历了不少的曲折和反复。非常重要的是，在西哥特人入侵期间，最后的儿位西罗马早帝曾数次委派西哥特人负责安抚西班牙。西哥特人是最罗马化的日耳曼人，他们完全信服罗马的征服观念。
虽然那些西哥特人当时还是阿里乌斯教徒，还是西班牙一罗马人的敌对者，但他们却终于赢得了全半岛的政治统一。而且仅仅几年之后，又由于他们皈依了天主教，而实现了精神上的统一。
自雷欧维吉尔德开始，西哥特人的统一政府就唤醒了全体民众对国家的情感。这情感的力量，从圣·赫美内吉尔德(SanHermenegildo)事件中就可以看出来。
圣·赫美内吉尔德作为天主教徒，对他那依旧信奉阿里乌斯教派的父亲雷欧维吉尔德的背叛行为，甚至连天主教的神职人员都加以谴贵。尤其令人惊异的是，这些神职人员是在受到雷欧维吉尔德追捕迫害的时候表达他们的谴责态度的。
因为对当时的所有西班牙人来说，这位国王在一定程度上已经代表着伟大的西哥特王国的政治统一性。因此之故，当他的儿子背叛他时，人们对此持有坚决的否定态度便是理所当然的了。
这种对于国家的情感，后来在圣·伊西多罗(SanIsidoro，拉丁文名Isidorus)的笔下便化作了激情洋溢的热烈文字，他说:“在全世界上，东自印度，西迄西极，神圣的母亲西班牙是最美丽最幸福的土地，她的自然财富没有他国可与媲美，她是卓越的正公的祖国。
这西班不呵，与那常胜的罗慕洛(Romulo，拉丁文为Romulus，即罗慕路斯)要塞结合之后，又和那兴盛光荣的哥特人民举行了新的幸福婚礼。”
这段文字精妙地将西班牙描绘成罗马人和哥特人的结合体,这种观念在其后的几个世纪中，也一直存留在人们的心灵之中。只是当西哥特西班牙的兴盛期过后，这种统一的观念才因沉沦于派系之争而愈趋衰败。
王权和派系的斗争使得往日的国家情感变得黯淡无光，其中的一派甚至不惜引进伊斯兰教徒来帮助他们攻打自己的同胞。
虽然对于伊比利亚半岛来说，月耳曼族系的西哥特人历史或许只是历时不到三百年的不长插曲，但却出此揭开了半岛历史的新篇章。于是在这块原本已经属于罗马人的土地上，西哥特人寻找到了他们的生存空间，将其建成自己的家园。
从此以后，这种情感便长久传承、延续下来。后来的西班牙人已然是以西哥特后裔的身份，以恢复西哥特民族权利的名义，在伊比利亚半岛坚持与穆斯林斗争了若干个世纪，而最终赢得了胜利的。
阿拉伯人的入侵
虽说从雷欧维吉尔德开始，西哥特人比较强大的统一政权已经使生活在伊比利亚半岛上的人们产生了一种朦胧的围家情感，但这种情感的力量毕竟还不稳固。
因此，一旦西哥特人原先那种还依稀带有部落制度遗风、经由选举产生国于的惯例被打破时，对于权力的争夺便使得那种尚未茁壮成长的国家情感略然失色了。
威蒂齐亚家族为解决眼前的权力危机，天真地认为在这种情况下，任何方面的援助都是可以接受的。在他们的想法中，来自北非的军队当然不会从西班牙空
手而归，但是终究会打道回府，殊不知他们彻底地失算了。710年7月，伊斯兰异族的第一支小分队在伊比利亚半岛南部登陆。由队长泰利夫(Tarif)率领的这支队伍计有步兵400人，骑兵100人，全是柏柏尔人(Berbers)。
穆萨·伊本·努塞尔(MusaibnNusayr)作为伍麦耶王朝(UmayyadsDynasty.驻北非的著名长官，不仅把拜占廷人驱逐出境，而且把他征服的地区逐渐朝西推向大西洋海岸，替伊斯兰世界取得了一个入侵欧洲的根据地。
公元711年，穆萨派遣塔里克·伊本·齐亚德，统率着大部分出柏柏尔人组成的7000人大军，进攻西班牙。
公元711年7月，这支远征军跨过被希腊人称作“赫拉克勒斯之柱”的直布罗陀海峡。塔果克在补充了自己的兵力之后，统率着12000人，在瓜达莱特河口(Guadeletc)，与罗德里克王的军队遭遇。在19日的这场恶战中，西哥特军队虽然占据人数上的优势，却被完全击溃了。
罗德里克的下落成了一个谜，按照西班牙语和阿拉伯语编年史的通行说法，是他失踪了。然而也有史家提到，瓜达莱特战役结束的150年后，在现今葡萄牙维寒乌(Viseu)的一座慕上，有人发现了这条基志铭:“最后的哥特王罗德果克安息于此”。
如果这位国王真的走上逃亡之路的话，不知他在回忆起与他同属一个国家、一个种族、一种宗教的奥帕斯(Oppas)主教出现在向自已进攻的穆斯林军队中时，心中会作何感想。
在击败罗德里克之后，穆斯林士兵在西班牙长驱直入，势如破竹。塔果克统率大军，取道埃西哈(Ecija)，向西哥特王国首都托莱多前进，同时派遣几个分遣队，去进攻邻近的各城市。
一支队伍攻克了阿尔奇多那(Archidona)，另一支则得以进驻埃尔维拉(Elvira，座落于今格拉纳达附近)。另外山骑兵所组成的第三支分队，攻向科尔多瓦。这座后来成为穆斯林首都的城市，在经过两个月的抵抗之后，终于投降了。
各大城市以至于西哥特首都托莱多都相继陷落。塔里克在711年春天还只不过是一支入侵西班牙的阿拉伯军队将领，不过半年的时间，他俨然已经成为半个西班牙的主人了。
穆萨在看到自己手下取得的惊人战果之后，也统率着10000多名柏柏尔人和阿拉伯人组成的大军，于712年秋天踏上了西班牙的地。
穆萨猛攻那些塔里克所避开的城市和要塞。虽然塞维利亚和梅里达等城市给予侵略军最为顽强的抵抗，并且坚持了很长时间，但最终还是被攻破了。
仅用7年的时间，西班牙就变成了哈里发帝国的一个省区。在伊比利亚半岛上，只有北部和东部边睡几块小片地区未被穆萨的继任者所征服。在那里聚居着迫于军事压力而退缩到荒凉山区的部分西班牙天主教徒。
在他们得到暂时的休整之后，逐渐形成了若干个独立的封建小政权，并试图联合起来，以当时并不强大的天主教王国的力量与南方的穆斯林政权相抗衡。
西班牙成了一个“拼盘”一南部是出若干穆斯林领主掌握的小王国;而北部是一些天主教王国据点，每个据点上一个贵族掌权，但是形式上仍为一个整体的主权国家。以至于西班牙境内的地缘政治界限不是取决于经济，而是取决于文化和宗教。
非物质性的界限变动不已，却是实实在在的一一有一道精神壁垒把西班牙分开为两部分:拉丁基督教区和阿拉伯穆斯林区。
收复失地运动
“列康古斯达“，是西班牙语Reconquista的音译，意为“再征服”，又译作“收复失地运动”，也被称作“光复运动”。
阿拉伯人侵入伊比利亚半岛以后，以西哥特残部为代表的部分天主教徒退到了半岛北部的坎塔布连山区及比利牛斯山区一带，相继建立起阿斯图里亚斯(Asturias)、纳瓦拉(Navarra)、阿拉贡(Alag6n)和卡斯蒂利亚等王国，并以此为基地，逐渐向南推进，展开了大规模的、持久的“收复失地运动”。
这是两个民族之间的战争，也是两种宗教之间的战争，涉及到一系列各自以此为背景的基督教和伊斯兰教国家。
也就是在这种截然对峙的两股势力的互动中，交织着种种因素的重组和汇聚，西班牙近代民族的雅形便慢慢显露出来了。
参考文献
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