柳宗元/罗大经（附）

文人老传统，所写之文必有所寓，所写之字必有所指；不能看“表面”文章，要看背后意思。《骂尸虫文》其实是对隐藏在黑暗角落里奸佞之人的无情怒骂，把他们比作隐藏在人体中的“阴秽小虫”。而，把皇帝比作“聪明正直”的“天帝”，也算是明捧暗骂，毕竟“天帝”纵容包庇“尸虫”，不辨贤愚。
另附，罗大经对此文的评价，仅供参考。

柳宗元

有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。以是人多谪过、疾疠、夭死。”

柳子特不信，曰：“吾闻聪明正直者为神。帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨?其为不宜也殊甚!吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。”

余既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之：

来，尸虫! 汝曷不自形其形? 阴幽诡侧而寓乎人，以贼厥灵! 膏肓是处兮，不择秽卑; 潜窥默听兮，导人为非; 冥持札牍兮，摇动祸机; 卑陬拳缩兮，宅体险微! 以曲为形，以邪为质; 以仁为凶，以僭为吉; 以淫谀谄诬为族类，以中正和平为罪疾; 以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谮下谩上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈，幂然无声，其意乃毕。求味己口，胡人之恤! 彼修蛔恙心，短蛲穴胃，外搜疥疠，下索瘘痔，侵人肌肤，为己得味。世皆祸之，则惟汝类。良医刮杀，聚毒攻饵，旋死无余，乃行正气。

汝虽巧能，未必为利。帝之聪明，宜好正直，宁悬嘉飨，答汝谗慝? 叱付九关，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝之力。是则宜然，何利之得! 速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒，将敕雷霆，击汝酆都，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明，害气永革，厚人之生，岂不圣且神欤!

祝曰： 尸虫逐，祸无所伏，下民百禄。惟帝之功，以受景福。尸虫诛，祸无所庐，下民其苏，惟帝之德，万福来符。臣拜稽首，敢告于玄都。

骂尸虫文（选自罗大经《鹤林玉露》）

柳子厚文章精丽，而心术不掩焉，故理意多舛驳。余尝书其《骂尸虫文》后云：尸虫伏人骸窍间，徂伺隐慝，上谒之帝，意求饮食，人以是多罹咎谪，柳子憎而骂之。余谓尸虫未果有也，果有之，疑帝借以为耳目，未可骂也。世之人唯不知有尸虫，世之人而知有尸虫，则岂特摩牙奋距、昂昂然以凶毒自名者削迹于世哉！色厉内荏，声善实狠，若共、兜、少正卯辈，当亦少衰矣。故余谓尸虫之有裨于世教甚大，帝之福、善、祸、淫有藉于尸虫甚切。帝之饮以饮食也，初非赏谗；尸虫之哓哓上诉也，亦非以谗故。仁人君子谓宜彰尸虫之功于天下，俾警焉可矣。骂者何也？且柳子何畏乎尸虫？谨修而身，宅而心，七情所动，不违其则，虽有尸虫，将焉攸诉？彼若鼓其谗颊，咀毒衔锋，谓巢由污，龙逄、比干佞，谓周、孔不仁，则帝之聪明，将怒殛之矣，奚听信以降割于我民！设或循其首以至踵，未能无面热汗下，徒憎其不为己隐，申之以骂焉，余恐只益其诉帝之说而已。
注：罗大经，字景纶，吉州吉水（今江西吉水县）人。宋宁宗嘉定十五年（1222年）罗大经乡试中举。宋理宗宝庆二年（1226年）进士及第。曾任容州法曹掾（yuàn）、抚州军事推官等职。后因事去官，隐居林下，专心著述。