文◎洪绍乾（笔若）
云贵“改土归流”苗寨奋勇抗清
康熙六十一年，清圣祖康熙皇帝四子胤禛，内倚理藩院尚书隆科多特殊地位，外借四川总督年羹尧兵力，登基。次年改年号雍正——清朝雍正年间。
西南地区，土司借口向朝廷雍正皇帝进贡，大肆搜刮土民财产，而乌蒙地区的土官、土司，进贡一成，榨掠土民成百，土民生活苦不堪言。
时任云贵总督鄂尔泰，向雍正皇帝上疏，要求将东川、乌蒙、镇雄三府划归云南。雍正皇帝便同意鄂尔泰的上疏，把这三块棘手的民族区域交给了鄂尔素。鄂尔秦独具慧眼。他上疏其目的不为扩土开域，实为解决长期困扰清政府的西南少数民族问题。背靠雍正皇帝支持，鄂尔秦废除土司土官制，开始实行新政策——“改土归流”。
鄂尔泰千里的“苗疆”（贵州地区），云南东川、乌蒙、镇雄三土司各边地施行改土归流。采取“招抚”和“镇压”双管齐下，先后招降贵州苗、瑶各族二干余寨，后于云南设普洱府，以便整顿西南各族。改土归流的实施过程中，因官吏的掠夺各族人民，雍正十三年（1735），苗寨奋勇抗清，乾隆初年止。
朝廷出兵镇压 苗民进翠淑岭
朝廷出兵镇压，不断引起苗民起义。居于“改土归流”制度下的鹿窝村，当地苗民无赖被逼进翠淑岭，饥肠辘辘，以野菜、茶叶充饥。谁知，屋漏偏遇连雨天，茶叶遭到虫害，被吃得净光，只剩下了漫山遍野的虫屎渣滓。人们偶然发现，虫屎落入水中，泡出缕缕血丝般的茶叶，试着一喝，味道香郁甘美。后来将其化香树叶诱蛾产卵，取幼虫代谢物熬茶，这就是现在饮用的虫茶。
明代，李时珍在《本草纲目》中有“茶蛀虫，此装茶笼内蛀虫也，取其屎用”、“蛀屑+ 主治, 耳出汁⋯⋯”等文。茶食同宗，茶药同源。充分证实了此物可食用，且为虫茶，且有药用价值。清代《城步县乡土志》卷五中有“茶虽粗恶，置之旧笼一二年或数年，茶悉化为虫，今余名“虫茶”。
西蜀高僧神壁刻楹联 翠淑岭更名西望山
“翠淑岭”今天已经被改为“西望山”，传说西汉时期夜郎国王将在翠淑岭修建行宫，用以消夏避暑，村民顿觉希望来临，于是便称其为“希望山”。
公元 1653年，西蜀高僧语嵩大和尚率八弟子在希望山修建八大庙群，历时10年建成凤池、瞿昙、华严、万寿、报恩、知非、雨花、寒山等八大寺院。是时，因高僧语嵩性敏慧，精佛家经典，善诗文、通韵律，且晓建筑工艺，累云游诸省，并设坛讲经说法，名重一时。故在大殿神龛壁柱刻下“此处即是西天，何需别求南海”，随后语嵩和尚将“希望山”更名为“西望山”。改名后的西望山，声名显赫，因此被誉为“西南佛教圣地”，其影响遍及西蜀、古滇、湘、鄂、江、浙诸省，史称中国佛教“南来第一山”。
“西望”一词，曾出现于明朝·冯梦龙《喻世明言》第26卷，用于成语“东观西望”，明帝诏班固等修撰《汉记》于此，国语辞典解释道：向四周张望，观察动静。这也许是语嵩和尚阅尽世间百态，看淡世事冷暖，或是在观察世俗动静。故而更名为“西望”，又或许是语嵩和尚对“西望山”解读。
据《息烽文史资料》介绍，西望山，现又名西山，位于息烽县城西北十余里。海拔一千余米，山高六百余米，面积九十余里，东南连乡西山、王家坪，西北接壤九庄、竹花、新阳、鹿窝四乡，与息烽城东北之南望山遥相对峙；乃息烽之名山胜地，早已载入《贵州通志》和《全国名胜》大辞典。
其山下四周小溪蜿蜒交错，横穿千亩良田沃土，东汇乌江；以百计之村依山傍水、星落棋布；农产品丰富，林木繁茂。鹿窝、西山、潮水等地，一向号称“鱼米之乡”。山上，峰峦重迭，沟壑纵横，古木参天，浓阴蔽日，药材种类繁多，外地采药者不远千里慕名而来，古今中外难得之方竹、扁竹就产其间。
因此，早在明初，即被佛门僧侣关注而涉足，至明末清初，建有八庙。各庙环境安谧宁静，其建筑工艺精湛；勒石刻图，雕梁画栋，朱漆壁柱，百具泥塑木雕像，镏金染彩，神情兼备而栩栩如生，雄伟、庄严而辉煌，纯系明代风格，其工技之精巧，令人兴叹而折服。
西望山溪流纵横，古树参天，浓荫蔽日，奇峰怪石天然成趣，惟妙惟肖。重峦叠嶂，异峰突起，山间幽壑深谷，古树参天，清泉飞瀑，林海茫茫，有“一峰一世界，数步一重天”之境界，有感于天公玄妙之造化。西山著名八大景，“横看成岭侧成峰”，“石将军”、“狮子山”、“双扇门”、“万卷书”等形成二十四小景，景景各具特色，如璀灿群星散落在西望山的峰岭沟壑之间。
峰头木华千重碧，壁上水清煮茗茶。
三门景色龙虎地，风岭居下凤凰池。
雄踞伏狮拔地起，莲花山间狮子峰。
大沟岭岗盘陀石，垒卵奇观朝阳鼓。
福随悠梦千里路，巨型页岩万卷书。
其万卷书位于天门石对面，直距百米，巨岩突立于山间，形若干书卷重叠而成，故名“万卷书”。此景与“天门石”遥遥相对，立足“天门石”上，可饱览“万卷书”之风采，故有“打开双扇门，熟读万卷书”佳句。
玉乳泉位于语嵩塔右侧，为六棱形石井，半球形石相，呈乳房状。泉水自其中汩汩渗出，清洌晶莹，饮之清心爽目。为西望山“三宝”（虫茶、禅贡米、玉乳泉）之一。
百年沧桑刻日月 西望山立盟誓碑
人以名传，山以人传，西望山亦因此颇负盛名，广而传之！西望山下鹿窝乡的田埂上，嵌着一块石碑。其石额上左刻“日”，左雕“月”，圆上尖火焰图形，碑正中竖刻四字“万古丛林”，右刻“永乐五年正月盟誓”八小字，其书法苍劲古朴，兼有北魏风骨。百年来，皆相传为明建文帝朱允炆逊国靖难至此刻石表志之作。此为轰动史学界的“西望山盟誓碑”。
公元1399年，明朝建文帝朱允炆继位，因草率“削藩”，引发叔父燕王朱棣“清君侧”的“靖难之役”。四载后兵临城下，宫中起火，建文帝在22名忠臣的护卫下仓皇出逃。本想暂避一时，聚集兵马再战，无奈北军推进太快，建文帝君臣逃至西南，隐匿于贵州崇山峻岭中。
建文帝君臣得知朱棣称帝后大施杀戮，旧臣不屈者均视为“奸臣”，“诛十族”的消息后，欲集军力向伪帝复仇抗争。无奈各地掌握兵权的将领竟寥寥无几，见大势已去，无人响应建文帝，复辟计划成镜中月。而朱棣并未就此罢手，派出心腹密察暗访，必欲置其于死地。建文帝君臣往杳无人迹的深山密林中躲藏，朱棣希望泯灭。
公元1407年，饥寒交迫中的建文帝君臣，步履艰难地来到西望山下。众臣扶建文帝于风砂岩下而坐。顾四载颠沛流离、劳苦艰辛、磋叹前途暗淡。无力挽狂澜于既倒，见朱棣皇权日趋稳固，政绩初显，无意再因名分争而累及民众再受战乱之苦。建文帝手持锐石，崖壁刻字，示意武士镌刻，众臣皆跪，失声痛哭。矢志共盟后，众臣与建文帝依依惜别。后传闻，建文帝落发为僧，栖身山寺，安度晚年。永乐皇帝穷尽手段缉拿，以失败告终。
盟誓碑，据八三年贵州学者考证，实为建文帝出走后，留寓南京臣属赵、谢两姓继潜遁于此，与土著龙姓大族结盟永世相依，特择吉日聚会于打鼓台，对天盟誓矢志忠信不移，刻石镌文志之。这段史实，今南龙族之家谱亦有详记。因此“永乐盟誓碑”之谜得解，无疑给西望山增古风色泽。
如今，西望山上刻字无数，均为明清和民国时期所刻，刻者有民国年间桂诗成、任可澄、毛光翔、徐笃光、邓匡元、吴南秋、牟汉、王佐等，书法精湛。但因时远年湮，不少书刻珍品，因风化或被破坏而无存，发现者20余处，已测者18处均完好无损。
翠淑巅对天风岭 半朵莲花苦草坪
西望山之悠美、高雅，清人曾在凤池寺旁刻碑赞曰：
群峰降下九重阶，半扇石门半扇门。
说法之时狮子伏，谈经现出凤凰来。
盘陀石上堪为卒，玉乳泉边可说怀。
万卷提书能解闷，将军命服饭庄台。
诗人欲以山上景名入诗颂山之多娇，实则焉能总括山之全貌？倒不如民间广泛流传，而已家喻户晓之韵句，详而易记，对今人或导游或助兴皆有效益：
翠淑巅对天风岭，半朵莲花苦草坪。
石娄关前窄丫口，五岳朝天白虎吟，
跑马路上好射箭，猫跳鼻梁惊断魂。
此民谚两则亦不足以揽西望山之全貌，只可作窥斑见豹之说而已！
一九三三年，桂诗成任息烽县长，因酷爱文史书画，更喜探古觅幽，曾邀文友、官吏、绅士多次游访西望山，摩岩刻石，吟诗著文，各抒其怀。桂诗成、任可澄立于西望山之巅极目远眺，云海峰波，浩淼千里。二人任劲风推攘亦不舍，即兴各留手迹，刻于巨石。任书“翠淑巅”，桂题“天风岭”，其字大盈尺，体为楷书，遒劲刚健，堪称书法上乘。
归途，任感慨中，献珍藏之《语嵩语录》孤本，后由桂诗成交文通书局翻印，赠诸名流、文友。其书分上下两集三卷，文采清丽，朴实无华，哲理内涵，耐人回味。今唯见贵州省图书馆存有，息烽地区却早已绝迹，实当可叹可惜。
又，一九三四年，冯玉祥将军赴渝途经息烽，慕西望山之名而登游，日值凤池寺重修以纪念宗师语嵩，冯将军即题解赠予：“圣贤气节，民族精神”此八字隶书，嵌于大殿神龛下之左，至今完正无缺。由于官吏、名流、绅士皆喜游西望山并推崇之，故影响极大，游者与香客直到解放初期皆络绎不绝。
建国以来，西望山僧人还俗，五庙被拆走，神像被捣毁，树木遭砍伐。许多碑记、古墓又毁于“文革”破“四旧”中，文物狼藉遍地，痛惜此名山古刹，一九八三年息烽人民政府为抢护西望山，令为县级文物保护点，并组织周围群众造林绿化，还貌于众。
覃生喜进西望山满载诗书誉虫茶
杨恩元，字覃生，别号三不惑斋主人，贵州安顺人。生于 1875 年。少年随父宦游北京，十九岁应顺天（清代北平府）乡试，中举；次年会试，中进士，选为礼部主事。戊戌变法失败后，辞去官职，随父任山西。1910年其父病故兰州，扶柩回黔安葬，自此定居贵阳，致力于地方文教事业。1952年病逝。
民国二十年，杨恩元、任可澄等一批省内著名学者、文人应时任息烽县长——有“烟霞县令”之雅号的桂诗成邀请畅游西望山，杨恩元成诗十一首，为西望山的人文增添了一抹厚重的色彩。其组诗为《西望山纪游》。初入息烽境内，诗人便被西望山的自然风光所陶醉于此；
飞轮载北征，入境快先睹。
突兀奇峰横，偃蹇傲官府。
米颠拜石心，不嫌三命俯。
在诗人的笔下，奇峰险崖俨然成傲岸不羁、蔑视权贵的高人形象，并油然生起米颠拜石之心，寄寓痴迷于息烽奇峰，不慕权贵的情怀。
山顶凤凰池，得名自何代？
嵩师有具眼，结庐傍池界。
隔篁闻水声，上塔遗基在。
面对如此奇景，诗人不禁发出“近岁伏莽多，无人窥洞天；坐使瑰奇境，不列名胜篇”的感叹。诗人认为，西望山名不过外山，是因“兹山满茗茶，惜山少名著”，缺乏文诗咏赞，因而“亟待博鸿才”挥其如椽巨笔，为西望山增色添彩。诗人是怀着“令西望山，中原争翘楚。令虫茶，饮中让语巧”的愿望离开息烽。
出诗词之外，较诸教育，杨恩元在方志编纂及地方文献整理方面对于贵州的贡献则更加突出。1948年，令杨恩元倾注半生，卷帙浩繁的《贵州通志》历30余年，终告完成。民国时期全国修成省志的仅有云南、绥远和贵州。与此同时，从1922年到1949年，他还领导主持编印了《黔南丛书》，创办《贵州文献季刊》。其中，就有许多有关黔茶的历史记载，修复了黔茶历史资料，以供后人查阅。
翠淑岭中传“三宝”蜕壳成蛾育虫茶
多山多雨，多雾多树，造就贵州多茶。黔，自古乃优质茶叶生产的重要区域。在西望山上，人民勤劳纯朴，世代护山林，受西望山的馈赠。虫茶取自林间生长一种香气馥郁樟科植物，当地人称其为白茶。谷雨时节，将白茶摘后混入西望三宝之一“西山贡米”，装入棕袋悬于檐下，一种名叫化香夜蛾的昆虫闻香而至，在棕袋里安营扎寨，繁衍生息，以茶叶为食，以米为菜，如蚕食桑，产卵成蛹，留下颗粒圆状虫代谢物，筛净杂物，泡而饮之，持久弥香。因是虫与茶的产物，山民谓之“虫茶”。 这就是虫茶，其制作工艺已有千年历史，所幸至今尚未失传。
相传，清乾隆年间，驻守长安营八旗士兵因初到南方水土不服，命在旦夕，饮虫茶后，大批满族旗兵得以活命，并将虫茶上供朝廷，从此虫茶成为了上贡清朝皇帝的“贡品”。
“山之灵，树之魂，水之韵”，可遇而不可求的西望山虫茶，是大自然对人类的馈赠。虫茶实乃大自然的产物、是民族记忆、是历史记忆、更是百姓生活记忆。
品好茶，必入黔。闻茶事，必近黔事茶缘。
登西望山，必留虫茶满衣香。
洪绍乾（笔若）
2022年8月27日 贵州贵阳
作者简介：洪绍乾，笔名：笔若，青年作家、诗人。中国诗歌学会二级委员会委员、CI专员，中国90后作家排行榜上榜人物之一，贵州省青年文学研究会秘书长、贵州省诗歌学会办公室副主任，作品散见《中国作家网》《特区文学》《参花》《青春诗刊》《新滁周报》《鄂州周刊》等刊物。先后出版书籍《脚趾上的下弦月》《写给姐姐》等多部编著作品，书籍曾被中国人民大学、清华大学、北京大学等国家一级、省市级40多家图书馆收藏。发行过音乐专辑《诗人与歌》，曾荣登《青年时代》杂志封面人物，连续两年被评为中国诗歌学会“年度优秀会员”等。
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