神话与历史一直是一对孪生兄弟。逐渐走进世人的视野，很多情节都与其惊人的相似，就像真物的生动注脚，那么你知道多少巧合呢？

扶桑是山海经神话世界东方的一棵神树。最大的特点之一就是它是太阳的居所，有十天的居住时间。

》汤谷有木槿，沐浴十日，在黑枝之北，居水中，有大树，居下枝九日，上枝一天。”——《山海经·海外东经》

其实，九日一直是神话中金乌形象中的形象。巧合的是，三星堆神树上，正好有九只与之对应的青铜鸟。这是第一个原因。

另外，在三星堆背后的古蜀国文明中，从第一位王“蚕丛”的名字中不难看出植桑养蚕的重要性，以及扶桑的本义就是两根树枝相互支撑才能长出桑树。

当然，建木神树除了被认定为芙蓉神树之外，也有成为青铜神树的理由。

“巴蛇吞象”是我们并不陌生的成语。它指的是巴基斯坦的一条可以吞下大象的巨蛇。《山海经》神话中认为，巴蛇吞下的象骨具有治疗心腹疾病的药用价值。

“蛇吃象，三岁出骨，君子服之，无心脏病。是蛇，有青、黄、红、黑，谓之”。一条青头黑蛇，在犀牛西边。”——《海内南经》

众所周知，巴蜀相邻，所以这个神话的比喻很有趣。是否暗示着巴蜀之间的权力较量？如今在四川很难见到大象，但从三星堆、金沙遗址出土的大量象牙来看，“巴什屯象”这个概念或许并非凭空而来。

数千年前的蜀王祭祀仪式上使用了数千颗珍贵的象牙作为道具。可见，当时的蜀人与大象之间的生态距离比我们今天要近得多。

三星堆青铜纵眼罩，给人印象最深刻的大概就是那双从眼窝里凸出来的“纵眼”了。而这种特殊的眼睛描述，对应的是《山海经》中的一位神，名叫烛龙。

“西北海之外，赤水河以北，有漳卫山。有神，人面蛇身，赤色，直眼直目，目黑，其身。”目光明亮，是叶，是朱九阴，名叫烛龙”——《山海经·大荒北经》

祝龙的“直眼”是什么？郭璞注曰：“直眼，竖眼。”我们再看“蜀”字。它的本义可能是指“纵向的蛇”。

原来的“蜀”字是象形字。其上部为“盘”，意为竖眼，即竖眼；，头大如指，如其卧状”，段注：“此虫曰虺”，这里所说的“虺”是蛇的一种！

综合以上几点，蜀字是人头在上，一只眼睛在脸的中间；和底部的一条蛇。因此，蛇（龙）身、人头、竖眼是祝龙的形象特征，所以古蜀人信仰的始祖神可能就是祝龙。

巴蜀的起源，《山海经》中有明确记载。从这个血统来看，大邪也是伏羲氏。这样看来，巴人和华夏人的人文祖先都是太昊伏羲氏族。。

西南有巴国。大豪生仙鸟，仙鸟生程离，程离生后照，后照生为巴人。——《海内经》

大邪之后，还有仙鸟、程离、猴赵。从后赵开始，他们就是巴人。从这个起源来看，其始祖道之后的“咸鸟”是非常独特的。为什么以鸟的名字命名呢？

这可能与三星堆盛行的鸟类图腾文化有关。不仅有很多青铜鸟，还有典型的青铜人头鸟像。这样的记载与《山海经》中的七彩鸟或者春神朱芒很相似。

另外，在《中山经》中记载了整个山系崇拜这种人面鸟身的神。

三星堆蜀王鱼芙的“芙”字有好几个笔名，其中一个可以写成“鱼女人”。女人”链接。

“有鱼将死，谓之鱼妇。颛顼死后，其复……蛇化为鱼，谓之鱼妇。”——《山海经·大荒西经》

可能有人会说，由符和由维欧可能只是名字相似巧合，但众所周知，三星堆遗址出土的青铜神树也被世人解读为“建筑之木”。

“地人国在剑木溪，是人面鱼身，没有脚。”

更巧合的是，《山海经》《建木之西》中提到的狄仁之国，被描述为与鱼密切相关，与鱼符的名字只有一个谐音。性格各异的“鱼婆”也与鱼有关。

此外，三星堆金棒上的装饰有鱼、箭、神王，也被解读为鱼符王的徽记。

在许多文明中，他们刻意强调自己在世界上的地位。《山海经》中称其为“杜光之田”。学者孟文通认为，这就是现在的成都平原。”。

郭璞注（独光之业）：“其疆域三百里，遍及天下，亦是素女出处。”

如果你想成为世界上最好的，你需要满足一个重要的条件。

“建树独光，诸帝上下，日中无景，无声无息，遮天蔽地。

《山海经补注》通天建木位于杜光之野，是古人判断世界的重要依据。广州相当于成都。

孟文通教授认为“楚巴蜀同属世界”最有力的证据在于《山海经·中山经》中的《钟辞九经》，记载了以岷山为首的一系列山系。山就相当于昆仑，而古昆仑正是所谓的世界中的地方。

《山海经》为巴人或蜀人所写，或为移居巴、蜀的楚人所写。这也是学术界不少人士持有的重要观点。按照这个说法，三星堆和山海经之间的联系就不难理解了。