中国历史

一百多年前，外国列强用枪炮打开了中国的大门。100多年后，中国用民族复兴让世人再次认识到了中国的力量。

中国不可动摇

，一直都是这样，只是现在西方才明白。而且原因只有一个，

我们认同中华文明

，这种认同感让我们能够认同自己。

或许从某种意义上来说，中国更像是一个文明，一个历史悠久、源远流长的文明。这种文化认同以及身份带来的归属感是任何西方国家都不具备的。他们拥有的只是枪支和掠夺物，他们在新占领的阵地上发展新的文化。

然而，这种文化最终会在新的历史周期中被抛弃。可以说，西方是一个文明反复更迭的世界。它不具有长期保留性，缺乏归属感和认同感。

来自

宗教

就国家而言，西方世界几乎一直以宗教的形式来治理国家，所以对宗教的认同本质上就是对国家主体的认同。然而，宗教信仰带来了很多问题，特别是面对中世纪的诸多宗教交融和文化冲击，宗教冲突往往发展成为战争，最终演变成国家之间的斗争。

虽然西方文明在文艺复兴后重新认识到个人意志的重要性，但这场以人文主义为基础的运动对欧洲产生了深远的影响。但资本主义的出现最终使西方文明与中国产生了根本的不同。

实质上，资本主义后来的发展最终泯灭了个人意志，忽视了人作为个体的自由，最终在社会中产生了不可调和的矛盾。而我国近代史的开端或许要靠

辛亥革命

，它的出现终于给中国带来了新的力量。

作为一个拥有数千年历史的文明古国，中国在近代史上的表现一直不尽如人意。国家发展的落后，使中国偏离了原来的发展道路。最终走上了半封建半殖民地的道路。正是在这样的背景下，1911年辛亥革命的出现给中国带来了一点曙光。

文明的集中地

1899-1999年甲午战争的失败给我国带来的不仅仅是经济损失，更重要的是精神损害。这是中国近代史上第一次“

救赎

”的口号，蒙昧的中国人在这个时期开始觉醒。

一夜之间，更多的中国革命者发誓要拯救中国于水深火热之中。当我们谈论1911年革命的结果时，总体而言，君主专制的结束和共和制的出现是未来的趋势。

正是这样的变化，让全民族的意识和情感在全国范围内普遍高涨。因此，从历史基础上看，这是人民群众要从自身做起的、自下而上的改变。改变的第一步。

与西方世界相反，资本主义的出现使得西方政治制度仍然保留着绝对的君主制。面对这种情况，无产阶级自然很难崛起。但历史的局限性告诉我们，当时存在的问题绝不能以人的意志为转移。也许从长远来看，我们可以看到中国未来的变化。

反帝反封建是当时的主旋律，也是现代民主的两大目标。1911年辛亥革命的难得之处在于，它为中华民族伟大复兴奠定了基础。正是在这样的环境下，中国开始悄然成长。而人民群众正在从根本上吸收革命带来的养分。从根本上来说，我们是认可这个形式和这个目标的。

所以我们有统一的目标、统一的战线，我们的奋斗都是为了中华民族的复兴。与西方强调个人意志、个人自由不同，我们把人民的普遍力量融为一体，国家意志就是人民意志的体现。因此，在精神层面上，中国很难被外界所动摇。

种族和自我认同

正在谈论

种族认同

，我们总是在谈论中华民族。这种基调在历史上一直存在。我们并不像其他国家那样将某个地区称为某个国家。中国的包容性让不同民族、多元文化得以生生不息。另一方面，那些强调个别族群的主题通常会消失在历史中并分崩离析。

从这个角度来说中国人的身份是对民族和国家的认可。而从文化基础上来说，我们都自觉认同这种融合，“统一”仍然是长期以来的基调。

在一百多年的历程中，中华民族一路风雨兼程，文明的力量在此时彰显，最终凝聚成整体的国力。从过去的COVID-19疫情中，我们可以看到人民信任政府，政府为人民服务。

全中国正在有序实施，中国行动令世界惊叹。或许我们可以从历史中看到这种差异。西方文明将在王朝统治中彻底抹杀前者，而中国则被“中国化”。

这种汉化是自发的。即使在北魏孝文帝时期，这种汉化也使中国能够长期保持凝聚力。西方文明总是会因各种斗争而破碎，最终会分散又重新聚合。而我们来自过去，每个人都经历过那个时代留下的痕迹，每个人都明白民族团结的重要性，所以在我们高喊民主自由的同时，我们仍然没有忘记不同群体之间的差异。这与西方文明所强调的纯粹个人意志有很大不同。

进入20世纪后，随着世界大战的爆发，达达主义的出现或许可以从另一个角度窥见西方文明的脆弱。在达达主义的影响下，饱经战乱的欧洲世界将犬儒主义、追求纯真、反叛推向了顶峰。

虽然存在时间不长，但达达主义带来的思想从现实的角度来看是虚无主义的表现。叛逆、虚无、毁灭一切，达达主义中的这些词从侧面反映了西方世界非理性的一面。

达达相关海报

当我们回顾中国的历史时，也许西方这个时候就会明白，

为什么中国难以撼动

？因为我们是一个整体，国家只是意志的体现，其根源是我们民族本身的认同和文明的认同。这就是中国，一个伟大的国家。