作者：快服三人行-习正念
正念，正事，正气，【快服三人行】与三正同行
1
镜子，是看似寻常却又充满神秘的物品。
除了反射出镜子前的物体，镜子是否还隐藏着更深刻的功能或智慧？
《墨子》中有句话：
“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
初唐，李世民进一步阐释了镜子的智慧：
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
从古至今，镜子在借物喻人、托物言志的故事中扮演着重要的角色，以此来传递深刻的道理。
因此，小习在这里也将介绍一个镜子的故事，和读者一起探讨其中的奥秘。
2
我们知道，一面平整的镜子，能如实地反映镜子前的物体。
李世民正是以魏征为镜，来知晓并改正自身的过失。
但是，小习并不打算从这方面出发，而是选择镜子的另一个特质。
镜子能如实地反映镜子前的物体，也只能反映镜子前的物体，它本身没有任何内容。
也就是说，当一个人站在镜子前，镜子里会出现这个人的形象。
当他走开，镜子里不会留下关于他的任何痕迹。
其中的道理，庄子有句话说得很明白：
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
高人的内心好像镜子一样，照过的不留执念，未照的不主动迎接，与物相应而不入于心中，所以他能超越万物而无所损伤。
后来，佛家出现了一个词语，也蕴藏着这个道理，它就是“大圆镜智”。
大圆镜智被唐代高僧慧能（亦作“惠能”）归作佛的“四智”之一，可如实映现一切法，是洞照一切的清净真智。
“大圆镜智性清净”，它是清净没有污染的本性。
有关佛教的大圆镜智，我们可以结合慧能的另一个更广为人知的故事来理解，也即慧能与神秀的禅修之争。
为争得禅宗六祖的位置，神秀作了一段偈语：
“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
相应地，慧能也写了一段偈语来回应神秀：
“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。”
结果我们都知道，慧能成为了禅宗六祖。
在这个故事中，慧能所作的偈语就体现了大圆镜智的内涵。
心中本就空无一物，哪里会染上什么尘埃！
人心就像一面镜子，怎会被经过的事物留下痕迹！
3
人的时间与精力是有限的，如果我们被过去的事物绊住手脚，就难以分神应对新事物。
大圆镜智能让我们始终以最客观的态度、最饱满的精神、最充足的时间来迎接朝阳升起。
然而，慧能偈语中的境界非一般人所能达到。
甚至，大多数人也没能做到神秀的偈语。
因此，我们不要想着一步就能让自己达到大圆镜智，更应该按照神秀说的，“时时勤拂拭”。
经常自我审视，检查自己的本心被什么东西掩盖、污染了，并去除它们，才能做到不惹尘埃。
只有慢慢养成了拭去尘埃的习惯，才能在尘埃落在本心上之前，避开它们。
要获得大圆镜智，要先学会让自己成为一面镜子。
要成为一面镜子，就要不念过往，学会断舍离。
过去的事就让它过去，不要让它消极地影响我们的现在及未来。
一件事有开始，就要有结束。
我们必须给每一件事设定一个结束的标志。
当这个标志出现了，就让这件事彻底终止。
无论它结果如何，都将它从日程表上去除，并放下对它的一切牵挂。
旧事情有结束，才能让新的事情更好地开始。
如果镜子能保留所映射事物的形象，那么，它映射的事物越多，就会越混乱，最终让镜子失去作为镜子的功能。
只有“物来则应，过去不留”，才能完美照出每一个新事物的形象。
4
人们常说，婴儿像一张白纸。
白纸能被涂抹上任意色彩，也就拥有无限的可能。
镜子也有相似的特质，它能照出无限多的形象。
相对于白纸来说，色彩能在纸上留下难以消除的痕迹，而外在事物的影像却无法在镜子上留下任何痕迹。
因此，比起白纸，我们更应该让自己成为一面照万物而不留痕的镜子。
我们能够映射万事万物，但万事万物对我们的本心没有丝毫损害。
我们不会忘记过去，但不会被过去牵绊。
我们知道，正如普希金说的：
“一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”
热门跟贴