林黛玉有些浪漫，更有些许些宛如西子的病态，有时候弱不禁风且让人怜香惜玉；而薛宝钗容体丰盈，有杨玉环之态，对比很明显。就性格来说，正统思想充斥着薛宝钗的内念价值，断然做不出葬花这类浪漫的事情，林黛玉且不同，骨子里头就有一种郁结，孤独的浪漫和伤心的告白，面对诸多的束缚敢于反驳和抵触，甚至通过自我宣泄的方式释放内心深处的压力，一切都聚集在眼泪中，那不是眼泪，是流不尽的忧愁，也是红楼悲剧的源泉。

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林黛玉和薛宝钗代表了两种人，一种是寻找梦想的冒险主义者，一种是安于现状的守旧份子，后续的清王朝也出现了两派，守旧派和改革派，甚至演变到历史后来的左右派，总之都是一对矛盾，正因为这些矛盾促使了历史的进步和文明的发展，社会存在一定的矛盾，那就说明存在发展的空间。

红楼矛盾重重，暗藏玄机，真真假假，假假真真，曹雪芹是个文学家，但是有政治家的眼光，看到了末世，且不敢直言，用两个女子的对比来描绘当时社会的矛盾，此乃红楼神笔。

曹雪芹用一个判词写了两种人生，两个结局，玉带林中挂，金簪雪里埋，流露出自然环境对事物本身的影响，也表达了事物本事对环境的不满而做出的发泄，金子总会发光，可一旦埋起来，即便是易化的雪也能阻挡其光芒，林黛玉面对现实无处抉择，爱情和生命都是一种风霜严寒，一年四季日日相逼，临终玉带何尝不是悲情。

薛宝钗也有自己的难处，更有不息的思念，有对这个世界荣华富贵的眷恋，也有情感的寄托和争取幸福的权利，这一切被末世所扼杀，真真假假，假假真真，满纸荒唐言，一把辛酸泪。

红楼梦的文学性、思想性和历史性决定了这本旷世奇书的国际性，在同一时期，世界文学并未雨后春笋，尤其是亚洲，可谓是缓慢发展，偏偏曹雪芹以超越主流价值的思想把红楼梦写成了时代文化和文学的转折的大作，寄语了新思想和新观点，涵盖了发展的韵味和进步的思想，开创文学艺术之先河。

这本书的包容性很强，仁者见仁，智者见智，被后世之人称为万花筒，红学也就因此产生，生生不息，从未止步，派别也络绎不绝，层出不穷，百家齐放，百花争鸣，进一步阐述和描绘着现代文明的发展和创新，更加体现了古文化的魅力和传承性。

红学“新词派”创始人泽渊老师2023年9月4日写。