佛教给我们学做人，学做好人，学做完美之人，没有缺陷的人，你抓住这个方向，抓住这个目标，你就真的在佛法里学到东西了，而且是非常现实的利益。
一切众生，哪一个不是六根接触外面六尘境界，眼见色，耳闻声。
我们凡夫，六道凡夫，六根接触六尘境界生烦恼，顺境生贪爱，逆境生厌恶、生嗔恚，这就是错用了心。
诸佛菩萨也是六根接触外面六尘境界，人家生智慧，人家得自在，人家成就无量功德。
为什么有这么大的差别，我们有没有去想过？总在用心不同。
这个用心就是“根”，一切凡夫我们的心不善，诸佛菩萨是善，我们不会用善心，根源在此地。
说到最现实，人与人之间的交往，只要跟人接触，一切时、一切处，跟一个人接触，跟很多人接触，有没有想到诸佛如来他们是用什么样心态接触？我要向他学，我要把这一套本事学来。
诸佛如来跟一切众生接触，就是“四摄法”，所以“四摄法”在诸佛如来须臾不离，他用在生活上，用在六根接触六尘境界上。
我们不会用，实在讲我们也不懂四摄真正的意思，心里一看这个名词，四样，四样摄受众生的方法，我现在还没有摄受众生，那就不要用这个方法，那摄受的意思我们搞错了。
那个“摄”的意思就是接触的方法，现在用接触大家好懂，我们与外面境界接触有四个方法，这就是诸佛菩萨接触外境跟我们不一样。
他一接触用“布施”，一接触用现在话说，就动一个为他服务这个念头。
我们现在跟一切人接触，这个念头生不起来，他是佛、他是菩萨，他跟我们不一样。
所以要懂得，无论在什么时候，无论在什么处所，与一切众生接触，想到我要为他服务。
以真诚、恭敬、平等心为他服务，就叫做供养；真诚、清净、平等心不圆满就叫布施，圆满那就叫供养。
我们有没有起这个念头？没有起这个念头，没有善根，虽有善根它不起作用。
念念都有这个心，这就是“善根无量”，你真正是善人，极乐世界就符合它的标准，符合它的要求。
“诸上善人俱会一处”，你上善，起心动念都愿意帮助别人，尽心尽力帮助别人，舍己为人。
第二条“爱语”，爱语里面范围包括得好广，这是言词表现出爱护众生，关怀众生，言语柔和，态度谦忍，谦卑、忍让，处处尊重别人。
“利行”，从我们日常生活到我们的工作，没有一样不是利益一切众生的，给别人做一个榜样，从起心动念处做起。
最后一条“同事”，同事是不否定众生的文化，不否定他们的生活方式，不否定他们的爱好，与他相同，这样接触大众、教化大众，就能收到成果。
这个成果是帮助他们断恶修善，帮助他们转迷为悟，帮助他们转凡成圣，全部落实在生活当中。
不是说你到哪里去，一切时、一切处，仔细观察“人、时、处”这三种机。
由此可知，佛法所讲的是我们实际的生活，刹那之间都没有离开。
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