在日常为大家鉴定和田玉的过程中笔者经常遇到这样一种人，他们不像一般的爱好者那样，买玉本来就不多，只是偶尔的买到一两件和田玉赝品。这部分人往往收藏颇丰，但又能确保每一件都是叫人啼笑皆非的“瞎活”。起初我仅是直言其非，后来仔细想想，毛病显然并不只出现在玩意儿上，这些人对于和田玉的认知应该是出了问题。

因为每次你言明他所购入的玉存在的错漏之处，他也心悦诚服地点头称是，可一扭头，下个周末他又会兴冲冲地端来一件宝贝，照样是“一眼假”。无奈之下我只好劝他们暂时性的远离和田玉，同时疏远旧有的收藏圈子。

早年间管这种隔离手段叫做“洗眼”，但站在现实情况中叫我们这种有恋物情结的人彻底舍弃爱好，那简直如同让一个老烟枪一夜之间放下手上那点儿嗜好，不用说有多痛苦，关键也难以实现啊。其实我们可以做短时间的休克疗法，然后开始用一组全新的视角去重新审视和田玉，并对以往的认知加以疏理。

（一）物质层面

冷静客观地看待和田玉，不带任何有色眼镜，全然当它是一种矿物，化学成分为Ca2（Mg,Fe）5Si8O22（OH）2，为透闪石、阳起石、铁阳起石与少量透辉石、滑石、蛇纹石等矿物的集合体。

色彩丰富，包括白、青白、灰、青黑，黄色到褐色、黑色、绿色等。表面油脂到蜡状光泽，可抛光至玻璃光泽，内部半透明至不透明。折射率在1.606~1.632之间，检点测1.60~1.61。比重2.95g/cm3左右，摩氏硬度6.0~6.5，韧性极高，显微结构极为复杂。

大家看这很枯燥吧，但这才是和田玉的本质，真要深入拓展开来还有太多这种数据需要熟记。也正是这些基础指标造成了宏观上我们看到的油润、脂粉、糯性这些和田玉的表象。对此有一番深入理解后，再去看由外来沁入物造成的皮色、丁字纹、水草沁，因撞击产生的断口、天坑、毛孔，从而鉴别子玉的真伪也就事半功倍了。

（二）空间层面

在我们平常的和田玉消费中言及产地，人们习惯将和田玉分为新疆料、青海料、俄料、韩料，也会对某一产区的玉石进行一些含糊其辞的概括性描述。但仅是去看南疆的和田玉矿口，西起喀什，东至库尔勒，绵延千余公里，穿越数十县，这距离都可以超过北京到上海的距离了。其中各矿口产出的玉石更是花样百出，又岂是一个“大米粥”结构可以一笔带过的呢？

至于青海产软玉，我们熟知的那些“水、透、单薄、玻璃质感”等形容也仅是适用于乌图美人乡附近矿口产出的原料，我们常称赞的那个野牛沟料，其产区距上述矿口数百公里，却仅距新疆且末、若羌三四十公里，而青海的黑青类玉石产地就又要另当别论了。

俄罗斯白玉与碧玉虽然只是隔贝加尔湖相望，但这湖是世界最大的淡水湖，其中玉石品相众多，更是一言难尽。加之近年上游大量加拿大、新西兰碧玉的涌入，到了咱们购买它的时候，商家便一概当作俄碧七号矿产物销售了，谁又能清晰地加以分辨呢？

当然这也只是冰山一角，辽宁岫岩蛇纹石矿区伴生的软玉、韩料、中亚产出的碧玉、江苏小梅岭、湖南郴州、广西黑青、贵州罗甸玉……用地理坐标式的视角看待和田玉，在自己的脑海中建立起一个网系，对于我们形成和田玉的认知框架十分必要。

（三）时间轴

和田玉最大的魅力来自于它与人类文明的共生性。仅就国朝看来，新石器文化时期的红山、良绪、齐家的玉器遗存可以说是研究这些文明最为重要的物证。而商周时期的出土玉器更与封建礼教制度紧密联系有机结合，可以作为我们研究传统文化的线索。由此直至战汉时期的玉器我们习惯上称之为高古玉，之所以收藏家们对它趋之若鹜，也是由于其上凝聚了丰富的文化信息。

在三国两晋南北朝的一番丧乱后，唐代的玉器可以说是重打锣鼓另开张，与我们的固有认知不同，唐代的辉煌其实只是一闪即逝，在经历了短暂的开元盛世后，由先明后暗的玄宗急速地带入到谷底，虽然在安史之乱后苟延残喘了一百多年，此间却少有玉器精品面世。

反倒是偏居一隅的两宋时期，伴随着工商业与文化的复兴，玉雕业与金石学一起复苏。即使是在动荡的战乱中，作为异族的辽金玉器也别开生面的贡献出了不少奇葩，这在前几期的文章中我们已经阐述了。再经元代丘真人的整顿，为明清玉雕的蓬勃奠定下了基础。

而我们可以将晚清民国，直到改开前段创汇期的玉器划为一个阶段，因为如果你去具体的研究便会发现，其间的从业者师承有序，一脉相传，其风格虽然也短暂地受到了社会风气的影响，但将其放入到历史长河之中，这也仅能算作一朵翻起的小浪花而已，无碍大局。

由物质、空间、时间这三个纬度去重新打量和田玉，从“洗眼”而“净心”，唯有存一颗去除了利欲贪念的平常心，以辽阔的胸襟接纳和田玉，让我们重新启程，与它一起渡过此生苦海，明心见性。