“但深信切愿称念名号，即是一心念我”，深信，真相信，决定不怀疑。
蕅益大师晚年他自己给自己起了个别号，叫西有道人，西方的西，西方，说明西方真有，西有道人。
两个有，从《弥陀经》上来的，有极乐世界、有阿弥陀佛，用这两个有做自己的别号，西方真有。
用名号接引众生，用名号普度众生。
“如善导大师曰：一心专念弥陀名号。行住坐卧，不问时节久远，念念不舍。是即一心念佛。盖从事入理，且事中举体是理”。
念到理一心就大彻大悟，惠能大师开悟的境界，释迦牟尼佛在菩提树下开悟的境界，完全相同。
在这个境界里面自己很清楚、很明了，佛见到了，佛国土见到了，过去诸佛见到了，未来的诸佛也见到了，为什么？时间、空间没有了。
好像我们看电影那个胶卷一样，我们看到电影的这卷片子，它前后全在里头，而不是在荧幕上看的一张一张的动画，我们看到实际的东西，全看到了，非常奇妙！
然后你就证明现在科学家讲的，这些过去、现在、未来，此界、他方统统纠缠在一起，他们发现的这个现象你完全看到了，是纠缠在一起，但是它一点都不乱，妙绝了！
而且怎么样？每个念头、每个实物都是一种幻相，佛经上用的四个字描绘，描绘得真好，叫“非有非无”，你不能说它没有，它确实有幻相，你又不能说是有，这幻相确实不存在，没有自体。
这个是无法形容、无法想像，因为我们从来没有这个概念。
一切法，任何一法，无不如是，常作如是观。
这个法的特质是毕竟空、不可得，这种现象你可以欣赏，不能占有、不能控制。
于一切万事万物没有控制的念头、没有占有的念头，你就得大自在，跟烦恼、跟造业永远告别。
烦恼、造业还不就是因为占有，要控制它、要占有它，都从这生出来的。
这是假的，能占有得到吗？占有不到，能控制得到吗？控制不到。
事情就在眼前，晚上躺在床上睡觉睡着了，什么是你的？连身体都不是的，睡熟了，人家把身体抬走了你都不晓得。
没有一样是自己的，这个要清楚，你细细去观察，就在眼前，不远，全是假的，为什么造业？业也是假的。
你有执著，业就变成真的；就变成，死了魂魄还痛苦，为什么？业缠身的，都是那个念头。
知道全是假的，一切过眼云烟，不要放在心上，然后才知道没有一样不好，你用清净心、平等心去看。
绝对不可以有控制、有占有，不能用这种心，这种心就造业，那是凡夫，没有控制、没有占有是佛菩萨。
所以对一切万法平等，清净平等觉心现前，这是真心，这叫一心。
善导大师教我们念佛的方法好，一心专念阿弥陀佛，行住坐卧，不问时节久远，时间长短没有关系，念念不舍，这样就好。
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