《度人经》奠定了道教神仙系谱，展示出道教宇宙论的面貌，凸显出灵宝派经教的特征。《度人经》宣扬道教济世度人之宗旨，“仙道贵生，无量度人”的名句，就是道教教理教义的简明体现。《隋书•经籍志》述道教起源，即以《度人经》的神仙创世说为依据。在道教发展史上，《度人经》是道士必习的经书。

宋王溥《唐会要》卷五十《尊崇道教》唐穆宗长庆二年(822)五月敕：诸色人中，有情愿入道者，但能暗记《老子经》及《度人经》，灼然精熟者，即任入道。

《度人经》给人们展示了一幅宇宙立体图景。这图景就是上有天堂、中有人间、下有地狱。天堂或说天界，分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天和三清境（又称大罗天）。

欲界、色界、无色界总称为“三界”。这样，“三界一天”共计三十二天。三十二天，每天各有一天帝管辖，共计三十二天帝。三十二天帝分处东、南、西、北四方。这样，每方各有八天八帝。这三十二天，因为有高低不同，并不处于同一水平面上，从东方第一欲界天开始，向南经西最后到北方最上一层种民天，呈现出立体螺旋台阶式结构。

《度人经》认为，位于俗界的世人，修道可以成仙，进入天界可以作天人；而作恶行鬼道，必然入地狱。

《度人经》给人们画了一幅修道飞升图，给人们指出了修道成仙所可能到达的境界。这就是“三界一天”。“三界一天”，依次递升。如上所说，“三界一天”分别是欲界、色界、无色界和种民天。若是把俗界、鬼界、地狱、三清境算入，那就叫“五界一天一境”了。

俗界是世人居住的地方，鬼界是幽鬼生活的地方，三清境是道教信奉的三位最高尊神玉清、上清、太清所居之所。玉清即元始天尊，或称天宝君，因居清微天之玉清境而名为玉清。上清即灵宝天尊，或称灵宝君，因居禹余天之上清境而名为上清。太清即道德天尊，又称神宝君，即老君，因居大赤天之太清境而名为太清。天宝君、灵宝君和神宝君合称三宝君。把天上之道经秘传授给世人的就是三宝君。

三界一天

《灵宝度人经·元始洞玄》详细地介绍了东、南、西、北四方三十二天，也就是上面所说的“三界一天”。这从低到高，依次是东方太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、上明天、虚无天、太极天；南方赤明天、玄明天、耀明天、竺落天、虚明天、观明天、玄明天、太焕天；西方元载天、太安天、显定天、始皇天、太皇天、无思天、上揲天、无极天；北方皓庭天、渊通天、太文天、太素天、太虚天、太释天、龙变天、太极天。

欲界

欲界第一天为太皇天。世人修十善一根净者，即升此天。此天天人尚有欲根。若世人依次修二十善二根净、四十善三根净、六十善四根净、八十善五根净，则分别升入太明天、清明天、玄胎天、元明天。世人修一百善六根净者，升上明天，即欲界最上一天。

色界

色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。

无色界

无色界第一天乃北方八天之第一天为皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天为太素天。

种民天

四种民天第一天为太虚天。四种民天最上一天为太极天。

《灵宝度人经》所描绘的世界图景，是由鬼界、俗界和天界包括“三界一天”和三清境"所组成的复杂世界。

福生无量天尊