第一章 天地之始，万物之母
【原文】
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】
可以用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的“道”；
可以用语言表达出来的名，都不是永恒的、终极的“名”。
无，是天地的开端。
有，是万物的根源。
所以要常从“无”中领悟道的玄妙；
要常从“有”中观察道的端倪。
无与有，本自同源，只是表现形式不同而已，但都体现了“道”的深远玄妙。
这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是宇宙天地万物之一切奥妙的总门。
【个人心得】
维特根斯坦在他1921年出版的《逻辑哲学论》中说：“凡是可说的，就要说清楚；凡是不可说的，就应保持沉默。”而老子（公元前571年左右—前471年左右）的《道德经》著于春秋时期（公元前770—公元前476年），比维特根斯坦整整早了2390多年，就用“道可道，非常道”这样简洁的语言道出了宇宙终极真理。
《道德经》原名《老子》，汉代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理为《道经》37章，《德经》44章，故有《道德经》之名。
《道德经》作者为老子（又名老聃，名李耳），春秋时期楚国人，是我国古代著名的思想家、道家学派的创始人。老子曾任周王室藏书管理者。相传，《道德经》一书写于他归隐时，途经函谷关，守将尹喜向他问道，于是老子才留下这部《道德经》。
《道德经》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。它虽然只有五千言，但文约义丰，字字珠玑，句句精辟，是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。
《道德经》一书的核心思想是“道”。这个“道”，存在于天地万物形成之前的“无”中，又“无”中生“有”，化生并主宰天地万物，是天地万物的本原。老子为了说明这个无形的存在，故名之以“道”。
“道”是规律，是真理，它是不以人的意志为转移的客观存在，所以我们只有遵循，不能违背，否则，就是背道而驰，必然走向灭亡。“得道多助，失道寡助”、“道不孤，必有邻”，说的就是这个道理。
“道可道，非常道。”能用言辞表达出来的，多带有主观色彩，自然，也是有局限性的。而“道”是无影无形、不可见、不可捉摸的，自然也是无法用概念和语言将其框住的。所以，终极的“道”，是无法用语言表达出来的。
“名可名，非常名。”我们能够赋予事物以名称，比如，能够供我们坐的，我们称其为凳子、椅子；能够供我们在其上放东西、做事情、吃饭、写字、工作的，我们称之为桌子。但凳子、椅子和桌子的形式可以是千变万化的：比如用木头制作的、上有平面、下有支柱的生活家具，可以称之为桌子；一块大石头也可以用作桌子。凳子、椅子同理。一块石头，我可以称它为石头，也可以称它为桌子，或是凳子。再比如钱：古代曾用贝壳做货币；后来，出现了用金、银铸造的货币；现在，是用纸张印刷的纸币、金属制造的硬币，以及最前沿的电子货币。尽管形式各异，但是我们统称这些物品为“钱”，或者“一般等价流通物”。然而，“钱”也只是一个很表面的名称，并没有触及其终极的“名”的本质。我们可以从这些例子中体会到，能够用语言表达出来的“名”，都不是那个永恒的、终极的“名”。我们可以用名称去指代、定义某个事物，但是那个名称就像个代号一样，并不能表达出这个事物的本质属性。比如，被“钱”所定义的那个事物，其本质到底是什么？这是一个值得我们大家好好思考的问题。
“道”是“无”，存在于天地未开之时的一片混沌之中。
“道”是“有”，“有”即“名”。天地开，万物生，“有”就是被人类意识到的存在，就是能够被人的“眼耳鼻舌身意”感受到的“色声香味触法”。然而，用语言表达出来的“名”，只是人的一种主观性的、具有时空局限性的定义和指称，如表示味道的“甜”、“苦”，表示颜色的“蓝”、“红”等，这些“名”都不是那个永恒的、终极的“名”。
“故常无，欲以观其妙”。我的理解是人有时候需要自我放空，清除脑中的各种念头、想法、思绪，如此，“道”才会浮显于心中，人也才会真正明白洞悉自己困惑已久的问题的答案。
“常有，欲以观其徼。”当然，人也需要与自然万物、与人类社会共生共存，观察自然，融入世俗。观察自然，是为了明了天地万物造化之机，融入世俗，不是为了与世俗同，而是为了观察人世的各种悲欢离合、爱恨情仇、纠葛纷争、潮起潮落，体验人生的各种起伏跌宕，从而明白天地万物、人类社会运行的根本规律与道理。掌握了这些规律与道理，就能够从事物的表面看出其本质，并预见其未来，这就是人们所说的“一叶知秋”、“见微知著”。
“无”与“有”，此二者同出于天地万物之本原——“道”，是“道”的一体两面，对立而又统一。可见，两千多年前的老子，早已经具有了朴素的辩证唯物主义哲学观。
“玄之又玄，众妙之门。”世间的现象千千万万，不可胜数，就好像如今的互联网信息时代，如何从纷繁杂乱的信息中获取到有价值的信息，已是一件极其考验人心智的事。但是，万变不离其宗，所有的这些迷住人眼、困住人心的现象、观点、信息，这一切的混沌，终究有一个源头，抓住了这个源头，所有迷雾就会消散。不要从人物、事件、信息的表面去归纳观点、规律，而要抓住真正底层、本质的核心。也不要依赖所谓的经验、路径、模式，换了时空环境这些东西可能是一文不值的。所以，经验需要不断地积累，同时也需要不断地摈弃。经验，就是人总结归纳出的道理、规律。对于经验，只有“一路走一路丢”，才能保持与永恒之“道”的尽可能接近。规律都是有时空限制的，而“道”是没有规律可循的，因为道不受时空的束缚，这或许就是“道”的“玄之又玄”之处吧。
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