泰国77个府徽的第2种类型「宗教类」共有42个，是自然、宗教及历史3种类型当中数量最多的一种，在中国、中国台湾的教育体系中常提到泰国信奉佛教的国家，但同时又能看到四面佛或像神等不同于佛教的宗教信仰，而同样是上座部佛教的寺庙，却能看到许多不同的建筑风格，这些都与泰国6大地区及其邻国文化息息相关。由于本篇的府徽数量较多，笔者将以4个部分进行介绍：

第一部分：中部10个府徽。

第二部分：北部7个府徽。

第三部分：东北部共12个府徽。

第四部分：东部、西部及南部共13个府徽。

接下来就让我们透过宗教类「府徽」来深入认识这42个府的特色。

中部地区：从素可泰、阿瑜陀耶到却克里王朝的宗教文化

泰国中部地区是泰国官方历史中主要朝代的统治范围，包含素可泰王朝、阿瑜陀耶王朝、吞武里王朝及却克里王朝都在中部地区，从拉玛十皇的加冕典礼就可看出「君权神授」与「传扬佛教」是泰国宗教文化的重点，而这些元素同样也展现在特定地区的府徽当中，接下来就透过9个府徽来认识这些宗教文化及被选定的地方吧。

「曼谷府」府徽意涵：

因陀罗骑着「白象-艾拉万（ช้างเอราวัณ）」，左手拿着驭象钩，右手拿着因陀罗随身携带的武器「金刚杵（วชิราวุธ）」，这个府徽是由泰国艺术局公开征求，由被称为泰国艺术之父的「纳黎沙纳王子（สมเด็จกรมพระยานริศรานุวัดติวงศ์）」所设计，于1973年由泰国国会通过，总理府公告后开始使用，曼谷原有的府徽则以曼谷大皇宫内的「节基宫殿（พระที่นั่งจักรีมหาปราสาท）」为标志。

「猜纳府」府徽意涵：

法轮与金翅鸟（迦楼罗），后方是河流与山，含义：供奉在「他玛姆寺（วัดธรรมามูลวรวิหาร）」的「龙婆他玛乍（หลวงพ่อธรรมจักร）」佛像，位于「他玛姆山（ธรรมมามูล）」的山脊上，猜那府人相信因为佛像保佑，使当地能安居乐业且物产丰饶。

「佛统府」府徽意涵：

图上的大佛塔，且印着皇冠的佛塔。

大佛塔：象征「须那大师（พระโสณะ）」与「郁多罗大师（พระอุตตระ）」建立的佛塔。相传在西元前228年左右，印度阿育王曾经派遣两位须那与郁多罗为第7与第8位僧侣前往外国传法，根据《善见律毗婆沙》、《岛史》和《大史》等古文献记载，当时他们前往传法的地点称为素万那普（สุวรรณภูมิ），是当时佛教在东南亚的重要发源地，泰国佛教界主张这个地点就是现在泰国中部的佛统府。

皇冠：拉玛四世是扩建「佛统大塔（พระปฐมเจดีย์,）」的资助者，使佛统大塔拥有目前高大、雄伟及美观的样子。

「那空沙旺府」府徽意涵：

天宫：根据宗教信仰的观点来说，天上是一个属于许多天神与有很多福份的人，他们能够生在天堂拥有舒适且快乐的天宫作为居住的场所。这个府称为天堂之城，意思是天神所住的城市，故以「天宫」作为这座府的标志。

「阿瑜陀耶府」府徽意涵：

大约在佛历1893年（西元1350年）4月3日，乌通王建立阿瑜陀耶王国在隆沙诺乡（镇），现为阿瑜陀耶古城内的拉玛湖（บึงพระราม）一带。婆罗门祭司在良辰吉时举行驱邪仪式时，在破布子的下方获得一个毗湿奴的法螺，就因上述缘由，阿瑜陀耶府的府徽，就是破布子下方的宫殿当中，有一个毗湿奴海螺放置在金盘上。

「彭世洛府」府徽意涵：

大约佛历1905年（西元1362年）利泰王时代建立成功佛（พระพุทธชินราช），这座佛像的型态相当完美，供奉在「帕席腊达纳寺（วัดพระศรีรัตนมหาธาตุวรมหาวิหาร）」 ，被视为是彭世洛府的象征，也是全泰国最美的佛像。

「沙没颂堪府」府徽意涵：

漂流在水上的鼓，河流两侧有很多椰子树，涵义为：沙没颂堪府旧称为「鼓河城（เมืองแม่กลอง）」，此城位于鼓河（แม่น้ำกลอง）河畔，而多数当地人都是在椰子园工作。

「华富里府」府徽意涵：

府徽上的毗湿奴的化身四手「那罗延（พระนารายณ์）」与「三峰塔（พระปรางค์สามยอด）」意涵为：以那罗延来缅怀阿瑜陀耶时代纳莱大帝，佛历2208年（西元1665年）纳莱大帝重新建立华富里城，并为华富里城带来重大的发展。至于三峰塔是华富里城的代表性古迹。

「沙拉武里府」府徽意涵：

「佛足寺（วัดพระพุทธบาทราชวรมหาวิหาร）」位于北标府「佛足县（อำเภอพระพุทธบาท）」的「坤克隆镇（ขุนโขลน）」，在其他国家的传闻中曾提到有一位有福份的猎人曾目睹佛陀的足迹，而这座寺庙便是为了将佛陀传道脚印保护下来而建造，是泰族人最崇高最尊敬的佛教圣迹，在大城王朝时期的「颂昙王（สมเด็จพระเจ้าทรงธรรม）」（1610- 1628）恩赐兴建佛殿来保护「佛足石」。而整个沙拉武里城包含大佛塔与皇家佛寺在内的建设，推测是在阿瑜陀耶王朝最有名的「白象王-摩诃·查克腊帕สมเด็จพระมหาจักรพรรดิ」（1548-1564）时期建立。

「北榄府」府徽意涵：

佛塔：象征位于湄南河右岸的「帕沙姆佛塔寺」，对面是北榄府府办公室，此寺庙供奉着佛陀舍利与三藏经，是北榄府重要的佛教圣地。

佛殿：供奉着站立姿势的佛陀佛像。

帕沙姆佛塔寺

立佛

泰北地区：兰纳文化与缅甸文化的混合之地

泰国北部为古代兰纳王国的统治区域，这里的泰国人被称为大泰，由于位置临近缅甸也使得兰纳王国不仅在历史上常被缅甸入侵，还曾经成为缅甸殖民地，因此在泰北的寺庙当中也能看到缅甸文化的踪迹，这种混合兰纳文化与缅甸文化的寺庙风格也出现在兰纳王国最具特色的「十二生肖寺」。这12座寺庙因具有宗教与历史意义因此被放在府徽上，当中只有猴年的帕农寺位于泰国东北地区，其他皆位于泰北地区，若还没有去朝圣过，非常推荐挑战「十二座寺庙」的朝圣之旅，接下来就从七个府徽来认识东北地区的宗教文化吧。

「帕府」府徽意涵：

根据传说帕府与难府曾有统治者是兄弟，两人一起统治着两座城市，后来兄弟两人安排时间在山顶见面，讨论两人分别治理国家的区域，到了相约的时间，帕府的统治者就骑马去，而难府的统治者则骑牛来，因此帕府就使用马来作为帕府的象征。

「卓黑寺（วัดพระธาตุช่อแฮ）」的佛塔是跟帕府这座城市一样历史悠久的佛塔，大约在佛历19世纪（พุทธทศวรรษที่19）时（约西元14世纪左右）建立。这座佛塔高33公尺，佛塔四边宽11公尺，属于清盛城（เชียงแสน）的文化艺术风格，为了安放佛陀的头发与佛骨（左脚关节骨）。

玉马（ม้าแก้วมหาพลอัศวราช）为「转轮圣王」所拥有的7件宝物之一。此庙为泰北12生肖寺庙的「虎年本命寺」。

「难府」府徽意涵：

根据古代传说提到，「难城」是由「琶功王พญาผากอง」所建立的城市，传传说在佛历1911年（西元1368年），琶功王梦到湿婆神的圣牛「农提（นนทิ）」从东方的森林跑来，跨过「难河」朝西方跑去，然后化身为难城这块土地，当披耶琶功王睡醒后，提到关于梦中的事情，于是参考披耶琶功王的梦，将原本的城市迁移到现在难府的地方，于是国王下令建立依照圣牛化身的身形建立难府的城墙，也因为这个预言相当重要，因此将圣牛农提作为府徽。

圣牛驼着「策汉佛塔（พระธาตุแช่แห้ง）」，代表策汉佛塔是难府重要的宗教圣地，是超过6百年以上的历史古迹，这座庙也是泰北12生肖寺庙的「兔年本命寺」。

「乌达拉底府」府徽意涵：

岩石的佛座在山谷间的神殿之中，曾有传说很久很久以前，佛祖曾经与五方佛（注1）一同前来此处修行「贯彻十波罗蜜」法（注2）。府徽当中的神殿是位于乌达拉底府的「佛座寺（วัดพระแท่นศิลาอาสน์）」。

「南奔府」府徽意涵：

「哈里奔猜寺（วัดพระธาตุหริภุญชัย）」是喃奔府最灵验的古庙，属于皇家寺庙，泰北12生肖寺庙的「鸡年本命寺」。

「清莱府」府徽意涵：

当时孟莱王曾在自己国内召见泰北地区的城主们，并举办军队的比武作为展现军力，准备与北方城主的手下较量武术，因此在「寮谷道城（เมืองลาวกู่เต้า）」聚集士兵，而战象象伕带着孟来王所拥有的白象，却在东边的森林中跑走了，孟莱王于是跟随着大象的脚印来到了邻近金山的「谷河แม่น้ำกก」，看到平坦且低洼的国土，是一个富庶且很好的胜利之地，因而在此地建立新的城市，并以「中通山ดอยจอมทอง」为中心建造城墙，命名为「清莱城เวียงเชียงราย」，城名当中的「莱ราย」便是象征的建城者孟莱王的名字，因此将此故事中的白象作为府徽。图解：纳迦神龙图示围绕着中间的白色大象与云彩。

「帕尧府」府徽意涵：

大佛：「空刊寺（วัดศรีโคมคำ）」内的金色大佛「（พระเจ้าตนหลวง）是帕瑶府人的象征。

大佛上方的「火舌状花纹กระหนกเปลว」：象征帕瑶府内7个县的繁荣与昌盛。

下方的潭水：是指「帕尧大湖กว๊านพะเยา」，是一个许多人都认识的著名景点。

两侧的稻米：象征这里是一个鱼米之乡，天府之国。

「南邦府」府徽意涵：

府徽：一只白色公鸡站在「南邦寺（วัดพระธาตุลำปางหลวง）」内，南邦寺也是泰北12生肖寺庙的「牛年本命寺」。

公鸡：过去传闻，南邦府以前名字为「古谷达城（กุกกุฏนคร）」，意思为公鸡城，代表有白色的鸡守护这座城的意思，因此使用公鸡的图片作为南邦府的象征，这个府徽的启用是在佛历2452年（西元1909年），也是南邦城城中凉亭的动土的年份。

南邦寺的拱门：美丽的兰纳艺术风格，这座寺庙跟南邦城一样古老，佛塔所供奉的是佛祖的头发。

从中部与北部的17个府徽当中可以发现，印度婆罗门的宗教文化对中部地区的影响深远，从象征王权的因陀罗，到象征爱与和平的毗湿奴及其化身那罗延，都在强调天神降临的神迹，代表着「君权神授」不容置疑。佛教文化的影响则涵盖中部与北部地区，从阿育王派遣憎人传道的传说以及佛祖曾与五方佛到此修行的故事，都在强调泰国佛教的正统性与特殊性，这些传说都是佛教在泰国在地化的重要过程，而拉玛四世修建佛统大塔并在大塔正面刻上皇室印记，则象征着佛教与王权的结合以及强调皇室是佛教守护者的形象。

注解：

1.「五方佛」：北方「大日如来（พระไวโรจนพุทธะ）」、东方「阿閦如来（พระอักโษภยพุทธะ）」、西方「阿弥陀如来（พระอมิตาภพุทธะ）」、南方「宝生如来（พระรัตนสัมภวพุทธะ）」、中心「不空成就如来（พระอโมฆสิทธิพุทธะ）」。

2.「十波罗蜜」为南传佛教的一种修行法，包含：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、出离波罗蜜、智慧波罗蜜、精进波罗蜜、忍耐波罗蜜、真实波罗蜜、决意波罗蜜、慈波罗蜜、舍波罗蜜。当菩萨修习诸波罗蜜达到圆满时，就能证悟等正觉，成为一切知佛陀。