《资治通鉴》秦纪一：秦孝文王元年（辛亥，公元前250年）

【原文】

  • 魏安王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”

【译文】

魏国国君安王魏圉向孔斌询问谁是天下高士。孔斌说：“世上没有这种人。如果说可以有次一等的，那么这个人就是鲁仲连了！”安厘王说：“鲁仲连是强求自己这样做的，而不是他本性的自然流露。”孔斌说：“人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去，便会成为君子；始终不变地这样做，习惯与本性渐渐相融合，也就成为自然的了。”

【解析】

孔斌，孔子的六世孙，做过魏国的国相，后来辞官。这是他对于鲁仲连和魏王的一番对话。这段话的重点并不在于鲁仲连是否是高士，而在于孔斌最后一句话。

“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”

通俗简单的来说，装得久了，一直装下去，自然就成了。如果放在现在就是关于人设应该怎么做？今天就来谈谈人设这东西。

人设的形成

所谓人设，其实源于影视剧中关于人物角色的定位。如果放到这个社会，那就是一个人表现在别人面前是个什么样。通常来说，人设的形成有三种。

第一种是主动选择。你接受到很多信息，比如学校教育、社会经历、后天阅读，你可能在这些里面主动选择你要成为什么样的人。一旦你选择了，你就会对这类人应该有的样子进行模仿学习。这是完全主动行为。

第二种是环境需要。所谓环境需要，就是当下环境需要什么样的人设，你主动靠上去。不管你是真心的还是装的，在环境作用下你做出这样的改变，多半是因为在这个环境下，这样的人设更有市场，能够带来更大的利益。这是一种主动与被动的相结合。

第三种就是外界选择。成为什么样的人设，自己说了不算，别人帮你决定了，别人把你打造成一个相应的样子。这就是一种完全的被动。比如明星的人设，就是这种。当然，这种外界选择，并不一定有非常明晰的界定，甚至也包含了第一种和第二种。

人设有什么作用？

1.名词挂钩

每一种人设，其实都代表一个名词。比如诚信、仁慈、残忍、义气之类的。你的不管这个人设是不是你自己选择的，只要你做类似的事情多了、表现出相应的状态多了，那么自然而然当别人想起某些名词的时候，自然而然地就会想起你。