《繁城之下》这部剧走的是丧葬风，光是有名有姓死去的角色就将近20人。这些死者的身份也各有不同，基本可以分为受害者、复仇者和施暴者三种。在施暴者里又可以细分出一种特殊的情况：施暴者与受害者为一体。
王夫子与程大夫，就是最典型的两个人。
王夫子误杀了学生乔狗儿，把他的头颅埋在院子里偷偷祭奠。程大夫有小偷小摸的毛病，到陆府出诊时顺走一个笔筒。两人都自以为天衣无缝，不料全被少年陆直窥见，这便成了日后陆直拿捏他们的把柄。
一个误杀，一个偷盗，这样的罪行在当时的社会背景下会受到怎样的惩罚呢？
那就需要先了解一下明朝的治世法典——《大明律》。
《大明律》是明朝主要的法令条例，由明太祖朱元璋。总结历代法律施行的经验和教训而详细制定而成。其后又经过三次大规模的修订，中国封建社会后期一部重要的法典。
明太祖朱元璋起于草莽，深知民间疾苦，特别强调“治乱世用重典”，严刑峻法，以除贪贿。《大明律》共分30卷，篇目有名例一卷，包括五刑、十恶、八议以及吏律二卷、户律七卷、礼律二卷、兵律五卷、刑律十一卷、工律二卷，共460条。刑法上以以笞、杖、徒、流、死为五刑。
王夫子所犯的误杀罪处罚条例，可以在大明律-刑律-人命-戏杀误杀过失杀伤人里找到。
若过失杀伤人者，隔准斗杀伤罪，依律收赎，给付其家。
解读：无意中杀了人，比如打架或者意外事故，就按照故意杀人的最轻的刑罚来判，也就是死刑。并且要把钱给死者的家属，作为补偿。
- 凡初无害人之意，而偶致杀伤人者，皆准斗殴杀伤人罪，依律收赎，给付被杀被伤之家，以为营葬，及医药之资。
解读：如果是完全没有想要伤害别人，只是碰巧造成了人的死亡或者伤害，也是按照打架杀人的罪名来判，也是死刑。同时要给予受害者家庭钱财，用于丧葬或者治疗所用。
- 应该偿命罪囚，遇蒙赦宥，俱照大明令，追银二十两，给付被杀家属，如果十分贫难者，量追一半。
解读：如果遇到皇帝赦免的时候，就可以用二十两银子来赎回自己的命，也要给死者的家属，作为补偿。如果是非常穷困的人，就可以少交一半的钱。
这里就说明了明朝的律法对于杀人罪非常严厉，过失杀人都要判死刑，同时又给了犯人一个赎罪的机会，获得死者家属谅解后，可以用钱赎回自己的命。（明朝万历年间一两银子≈RMB600元≈377.6斤大米，一个平民一年的生活费一两半银子足够。）
再来看看程大夫的盗窃罪，同样可在大明律-刑律-窃盗中找到法条。
犯盗窃已行而不得财，笞五十，免刺。
解读：偷东西但没有拿到财物，打五十下，不用刺字。
- 初犯，并于右小臂膊上刺窃盗二字。再犯，刺左小臂膀。三犯者，绞。以曾经刺字为坐。
解读：第一次犯案（被捕），在右手小臂上刺青“窃盗”两个字。第二次犯案（被捕），刺青左手小臂。第三次犯罪（被捕），处绞刑。只要有刺过字的记录为准。
由此可以看出大明律法既严厉又具有人性化，对于罪不至死的罪犯都给予了一定程度改过自新的机会。以王夫子为例，虽过失杀人，但平日口碑极好，对待学生有教无类。像乔狗儿这种贫困家庭的学子，主动减免学费。如若坦白，极有可能会获得死者家属的谅解。
可他们内心到底在恐惧什么呢？
根据推测，他们最害怕的应该是社会性死亡。
既是犯罪，死罪可免但活罪难逃，坐牢、鞭笞、刺青甚至流放，这种惩戒是免不了的。这两人在当地同时拥有良好公众形象和社会地位，同时又是为数不多的文化人。他们获得的关注与阶层都是远远高于平民百姓。
如若东窗事发，瞬间沦为阶下囚，多年经营的事业毁于一旦，甚至对家庭也会带来毁灭性的打击。最直观的就是儿子娶不上老婆，女儿找不到婆家。
还有关键的一点，蠹县的官场并不清白，光是打点知县老爷这一块，可能真的会让他们倾家荡产。
若故事到这里就结束，估计会有人对他们的遭遇略表同情，一个教书育人的先生，一个悬壶济世的大夫，只要认罪认罚诚心改过，还是会得到一定程度的谅解。
很可惜，他们为了掩盖罪行，选择与恶鬼合作。添了陆家十几条人命，这罪孽便永远都洗不去了。
与虎谋皮，无异于饮鸩止渴，再走下去也只会是不归路。
程大夫协助陆直药死了陆远暴，就冲这点，其实已是死罪。
大明律-刑律-人命-庸医杀伤人中明确写道：“若违故本方，诈疗疾病，而取财物者，计赃准窃盗论。因而致死，及因事故用药杀人者，斩。”
斩，斩首，将头与躯干分离的一种死法，血腥又残忍。
于法律，是正义的，代表着法理昭彰，乾坤朗朗。
王夫子与程大夫千方百计以求逃脱法律惩处，最后仍逃不过复仇者的利刃。
命运的回旋镖从不会失准，只有早晚之分。
虽然迟到了20年，可这一镖飞出去，命中率百分百。
王夫子，卒！
程大夫，卒！
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