本文的命例源自于《千里命稿》应运篇早夜子时的八字，通过原文给出的四柱和大运反推和查阅记载得来。本人的八字流派并非跟韦千里先生相同，所以可能会有部分地方的观点会与原文有不同的看法，本文是以本人所学习的八字流派分享个人的看法和观点。

原文：俗有所谓早子时夜子时之分虽者，乃以晚间十二时前，为本日之夜时，十二时后，为下日之早子时。此论历法则或可，论命则万万不可。考历书之称夜子时，盖表明节气之交，在於子时之初（即十二点钟之前）也。故衹有夜子初几刻几分，从未言及夜子下面和刻几分。子时既正，固无所谓夜矣。可见夜字者，仅包括子时之前段耳，后人讹以夜子时为本日之子时，早子时为下一日之子时，且又凭之论命，无怪有毫厘千里之差矣。今以黄君之命，举为例证。黄君生於光绪十九年正月初七日，晚间十一时半，八字排列如上。壬日从库，时落庚子，年上见癸，生扶者众，不以弱论。况在初春，壬水馀威未失，乃喜木之泄秀、火之欣发，逢土克制，亦不为畏。故四十二岁前，一派金水运，浮沈宦海，栗碌无善。位不过科员，禄不过百金。去岁交入戍运，流年亦为戍，戍是燥土，有镇水及温煦之功，宜其搜集各项科长。明岁起，即逢丙丁戊己流年，云程更上，当敢预卜。未来臆断，固不可尽信。已过之事，却已诮验。乃有人坚谓是年正月初七，为辛卯日，晚间十一时半，乃属辛卯是之夜子时。八字应为癸巳、甲寅、辛卯、戊子，然命局财多身弱，何以前行庚辛帮身运，一筹莫展。更何以去年甲戍，身弱逢财，忽得良遇。往事皆无可符者，岂可据以为信乎。倘更质以诚如君言，则是日上千零时二十分，与晚间十一时半所生乾。皆为辛卯日戍子时，距离有十一个钟点之差，而八字竟完全相同，宁有是理耶？不知彼将何以答我。（按此篇会发表於《时代日报》命学讲座。旋接苏州紫阑巷十三号朱傲骨先生来函，谓夜子时理应日用今日，时用明日。盖基於《星平大成》所谓今日之夜，非明日之早也。并蒙将黄君八字，改为癸巳、甲寅、辛卯、庚子，又如评论曰，庚为帮身，甲庚交战，财已劫去，是以不作财多身弱论。庚运劫财，财逢劫村，栗碌固宜。云年岁运俱戍，戍为阳土，为正印，土生金，财逢印以迁官，擢升科长。又何疑乎？穷通宝鉴云：春月之金，馀寒未尽，性柔得生乃妙。廑此照录如上，以待高明揣究。

个人看法：（图片大运差一岁是因为排盘软件算实岁不算虚岁的原因，为了方便阅读下文以原文虚岁算法或年份来写。）韦千里先生举这个例子，主要是用来阐述八字命理是否要区分早夜子时而举的，这也是现代命理学中存在的一个争论点。

如果要区分早夜子时的观点是，夜子时是当日的23点-0点，这一个小时出生的人要用次日的日干支。早子时是0点-1点，这一个小时出生的人要用当日的日干支，区分早夜子时也有其他的说法。如果不区分早夜子时，那么23点-1点间都为子时，同时都视作第二天的日干排盘。

韦千里先生举的这个命例就是讲不区分早夜子时才是正确的，我个人学习的所有术数中也是不区分早夜子时使用的。这篇命例具体的就不分析了，在我之前的文章《比生伤适合公众演艺的八字格局》文中命主就出生于23点，而如果以不区分子时的方法排盘就如文章所示，命主本身也是学习从事音乐歌唱事业的，跟格局相符。如果要区分早夜子时排盘，那么就完全是另一回事了。

为什么不区分早夜子时，也是因为我国是自西周起就开始使用十二时辰制，并且在西汉时期已经做到了完善，并且配以了十二地支。因此自那时候起，中国就一直是以“子时”作为一天的起点，并且一直沿用到了明代晚期甚至于清代中期。

《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即现今零时（24时），为一日之始。虽然古人早就知道“子半”的说法，但是并没有很早的把这个概念列入命理中使用，而是随着时间推移才慢慢产生出这样的争论的。

我个人比较喜读修行打坐相关的书籍、古籍，在我的印象里大部分这些书籍里面也没有为子时做这样的划分。所以我个人也认为不区分早夜子时才是正确的，后续我遇到的其他命例也都是遵循这一点去运算的，基本都比较符合命主的情况。

当然这是仅以我个人学习的流派来说的，不排除有些流派有特别的要求需要区分早夜子时，只要区分早夜子时的理论在运用时能够经过多次的实践检验，也能保证运算准确，那我觉得其实也未必要分的那么清楚。但至少我的实践和学习的都是以不区分早夜子时为主的。