老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊、有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末而生万物。
清者，浊之源；
动者，静之基；
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之；常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯 见於 空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
《清静经》礼读至此，完毕！
【如下，为艮平散人个人的修学感悟，
与《清静经》无关，请忽略！】
所谓的“真修行”者，全在乎于心！道家所谓的“道生一 一生二 二生三 三生万物”或者佛家所讲的“心即是佛 心外无物 佛性本具”，其实本质上就是要告诉世人“一切道都在于心内”，而修行的方式与目的就在于让自己放下六道里演变来的声色犬马、六根处生化来的善恶美丑以及因此而来的分别执着与苦恼愚痴，最后“万物归三 三归二 二归一 一者近道矣”而至于体悟大道最后自心成佛...
那些妄求通过某位大师的加持而得到尘世福报、妄求通过放生念经而得到所谓功德、妄求通过积德行善而能得以功成名就者，都与佛家经典《金刚经》所教谕世人的智慧背道而驰…所谓“若菩萨有我相人相众生相寿者相，级非菩萨”，而只有“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”！
尤其是那些妄求通过诉讼具体多少遍经书、放生具体多少个动物、行善积德具体多少次来实现“去病消灾 保佑生意兴隆”之目的者，都不过“若人以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来”，与佛家或者道家所追求的“成道”目的都是背道而驰的，也就是所谓的“外求之法”、所谓的“外道”！当然，若你对于“成道成佛”或者“真正的清静自在”没有追求，而仅仅想着在六道里获得更多的名闻利养，这些“外求之法”倒也可能是有些许用处的，但最后的结果却必然是让你更加苦恼、更加不自在、更加不清净！
只有当你真正地放下一切功利相与你我分别，真能忘我地投入于“各种行善积德、念经放生”的好事情，接近于所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”的佛境，那么最后你能得到的福报反而会是“不可思量”、“如恒河沙无量无边”...
何以如是？
天地之始是无名，有名者是万物母。我们之所以会生起来种种苦恼，就在于“内心处”被“自己所分别出来”的世间万物给染污了，才生起来各种镜缘空花，造就了名闻利养的恶习劣性、幻化出“求而不得与舍不得放下”的因缘际会…从而一步步让自己的内心变得苦不堪言、迷失在了六道轮回里“以苦为乐”！
真修行者，务必“内求清净 归一近道”，所谓“归根曰静，是谓复命”...如是者，真能放下、真能清净、真能自在，真能体悟成道。
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