文/图：煮妇在旅行
在东京国立博物馆，我们并未从本馆开始参观，而是从进门的第一个馆“东洋馆”开始参观，东洋馆，也就是亚洲馆，与其说是亚洲馆，不如说是中国馆。而就整个东京国立博物馆来说，基本可以说是以中国文物为主，石刻佛像、陶器、瓷器、商周青铜器、中国古代知名书法家真迹等等，参观完本馆以后，没有人不会认为东京国立博物馆完全是中国文物在支撑。
走进中国馆，中国文物在沉静的展馆中闪耀着灿烂的光芒，有一种展厅瞬间被中国历史照亮之感。同时，也有一种极度的失落，一是，我们的文物，却成为他国的国宝；二是，为什么我们的文物会流落到此。同时，也感叹我们曾经强大的文化输出。
他说，心里有点不舒服，最珍贵的全是我们的。有些文物，标明有来历，比如清末有日本学者发起的对中国西北的历史和文物考察之旅，张先生坚持认为那种所谓的“考察”，其实就是盗走我们的文物。尤其是那些精致的佛头，会让人想起国内那些知名或不知名的石窟中，失去头部的佛像。
其实是在日本的其他博物馆，也收藏着很多来自中国和印度的佛头，有人说收藏佛头是收藏家的一种喜好，但我却觉得，佛头更容易盗割并脱手，应该才是最初的原因吧。
有一些生活类的文物，也让我们知道，被日本人延续至今的很多传统，甚至已经被认为是日本文化的文化，很多都源自中国。只是，作为起源地的我们，已经抛弃了那些传统，却被日本顽固地保留了下来。
我同曾经入住过的京都民宿老板惠美小姐是微信好友，有一次分享一家传统川菜馆的菜品照片，惠美小姐说，啊，那些餐具都是日本的。我当时也觉得那种造型、风格很日式，就是我们平常所熟悉的日式餐具的风格。但是，只有在博物馆才会猛悟，那些都是中式，来自于唐或宋，不同的是，被日本原样传承至今，已被公认为那是日本传统文化的一部分。
虽然从我们的民族情感上讲，参观东京国立博物馆会让我们失落甚至有些难受，但我还是很推荐去东京国立博物馆，因为，可以去那里了解中国传统文化。并且同很多博物馆禁止拍照不同，东京国立博物馆部分文物是允许在不开闪光灯的前提下拍摄的。
在京都国立博物馆，其本馆不知道什么原因，已经多年没有开放，今年红叶季的别展为“东福寺”，展出来是东福寺从筹建时便开始产生和保留到现在的文物，那些本身很普通的书信、记录、书卷、画作，经过七百多年的历史长河，变成了日本的国宝。
东福寺展出文物，一多半都是在述说中日两国的文化交流。东福寺的首任住持圆尔，曾留学中国，后被赐“圣一国师”，为日本获封国师称号的第一位僧人。其恩师为南宋径山寺住持无准师范禅师，被东福寺供奉至今。
别展展出了很多与无准师范相关的文物，除了书信往来，还有无准师范授予圆尔法师的“印可”，圆尔法师回国创建东福寺时，无准师范禅师赠其的两件传法信物已是日本国宝，一件法衣，一幅无准师范禅师的顶相画。还有无准师范法师的墨宝，以及其遗言：来时空索索， 去也赤条条。 更要问端的 ， 天台有石桥。圆尔法师去世时留下遗言，东福寺不用庆祝他的生日，每年要为无准师范法师祝生。而无准师范法师的牌位一直供在东福寺，没有缺过一年。
在别展，还有圆尔法师从中国学成归国时带走的手绣佛像，绣工十分精致，每一片手绣佛像上都有手绣者的名字。虽然是布片上绣的佛像，但七百多年来保存完好。实际上圆尔法师从中国带回的文物都比较容易破损，易受时间的销蚀。别展有一部分是介绍保存和修复工作的，繁琐辛苦，一幅画的修复时间，甚至可以长达4年。
在日本，会发现很多自中国而来的传统文化的完整保护，都得益于佛教。比如京都智积院，不仅其庭院参照中国庐山意境而建造，还千年来一路传承唐时的法会仪轨，我也曾在智积院现场观摩过从日本平安时期由大唐传至京都的“声明”，这是一种颂经方式，是为经文加上旋律咏诵的佛教音乐。僧侣们时而齐声颂经，犹如大合唱一般；时而轮番起身颂经，声音抑扬顿挫，高低有致，很像在唱一首优美的歌。
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