甘肃地震，一方有难，八方支援，人人皆有恻隐之心，看到同胞们受难，每个人心中自然会有不忍之心，这个不忍之心，便是恻隐之心，仁之端也。
所以每个人原本就有仁爱之心，即使你平时是一个冷漠无情的人，当你看到受难的同胞们时，心中也会有所触动。
然后便会有一些人无私的出力救援，也有一些人无私的捐款，这些都挺好。
但也有一些人虽然捐款了，却并不是无私的，他的背后是为了一个名声，又或者是怕受到别人的指责。
我们常说“不住相布施”，当你看到受难的同胞们后，本心自性随感而应，从而自然的去布施。
此时没有能布施的我，也没有所布施的众生，心中无我无他，什么都没有，空荡荡的，这就是“不住相布施”。
虽然布施了，但不认为是我布施了，这样才能有无量的功德，所以庄子说：“为善不近名。”
当你为了一个名声去布施时，你心中是有东西的，是有我的，此时行善布施，只能止于半善。
六祖慧能大师也说：类似这样的行善，只能积福，并没有功德。
所以不要为了积福，也不要为了功德而去行布施，这个背后也是有我，是我为了积福而去布施。
有很多修行人，就是为了积福而去布施，不管你是为了什么？只要是有目的的去布施，这都不是“不住相布施”。
但是对于普通人来说，要做到“不住相布施”确实挺难的。
所以只要你布施了，就是好的，虽然止于半善，但总比什么都没做的人要好，这样总还是能帮助到受难的同胞们。
不过当你布施之后，就不要再去想着“我刚布施了”，不然心里就住了布施的相，这样反而不好，不然心中又起了妄念。
并且这个妄念就像贼一样的，偷偷摸摸的，所以你还不会认为这是妄念，会认为我是做了好事。
所以常说：“贼莫大于德有心。”
天底下最大的贼，就是你是有心去行德，也就是你是故意去为别人好，所以老子才说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
所以真正的德，关键在于这个“不德”，也就是你不是有心去德，所以真正的德是无心之得，其实也就是《金刚经》里面讲的“不住相布施”。
《了凡四训》里也说：“为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满；心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。”
也就是说：虽然做了善事，但是心里并不惦念着所行的善事，那么就能皆得圆满。假如心里老是念念不忘所做过的善事，着在善上，纵然一生当中都非常勤勉地行善，也只不过是半善而已。
譬如这次甘肃地震捐款，要做到内不着能够布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的财物，这三者完全不会放在心上，就是佛经上所说的三轮体空，也可以说是一心清净，不着任何痕迹。
能够做到这样，那么纵然只是捐一斗谷子，也可以种下无量无边的福田。即使只是捐一文钱，也可以消掉多年所累积的业。
但是如果你的心还是念念不忘，着在行善捐款上，那么纵然你布施了万镒黄金，所得到的福报还是无法圆满。
比如《了凡四训》里举了这么一个例子：
从前有个女子去到庙里，想要布施却没有钱财，当时身上只有二文钱，但是她还是全部捐了。
后来这个女子进入皇宫获得了富贵，然后带着好几千的黄金，再次来到庙里布施。
但是大师却说：“你以前所布施的财物虽然很少，但布施的心却非常地真诚。而现在布施的财物虽然很丰厚，但你布施的心，却不像以前那么恳切了。”
这就是千金为‘半善’，而二文却为‘满善’的道理所在。
所以不要嘲笑那些捐款少的人，也不要嘲笑没有捐款的人，他们的心中一样不忍，一样在为同胞们祈祷。
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