水浒世界里，最稀缺同时也是最珍贵的，是公平与正义。

水浒世界是一个奉行丛林法则的暗黑世界，在里面，我们很难找到温暖的、充满人性的治愈系画面。相反，黑暗、龌龊、血腥、残暴的场景比比皆是。

水浒里的人物，大致可以分为三类：一是掌握权力的人（包括和权力沾边的人），二是顺民，三是暴民。

第一类人无法无天，贪婪蛮横，敲骨吸髓，比如高俅、西门庆；第二类人是沉默的大多数，谨小慎微，备受欺凌，活得没有尊严也没有安全感，比如金翠莲妇女、武大；第三类人敢于对第一类人说不，但势单力薄，被权力打压后只得亡命江湖，成为社会边缘人物，比如武松。

换句话说，在水浒世界里，一个人只有三种命运，吃人、被吃、亡命江湖。

在这样的世界里，你想堂堂正正、干干净净的做人，不跪舔权力，不孝敬地头蛇，不烧香拜佛，平时遵纪守法、努力工作、经营家庭感叹岁月静好——那只能说，你想多了。

一个衙门小吏或者泼皮无赖就可以让你家破人亡。

同理，水浒世界里的衙门，实际上是吃人的工具，尤其是遇到司法案件时，衙门吃人的嘴脸暴露无遗。不信请回忆一下，水浒里写了那么多衙门断案、判案的故事，其中有几个是讲理讲法的？

从起诉到判决，从羁押到押送途中，再到牢房服刑，每个环节都盛行潜规则，每个流程都有权力寻租空间。钱到位、关系到位，死罪可以搞成流放，太祖钦定的杀威棒可以免除，一路上好酒好肉伺候；没有钱也没有关系，那就对不起了，牢狱可以让你求生不得求死不能。

总之，水浒的司法体系里，权力通吃，金钱其次，公平与正义几乎不存在。

明白了以上道理，我们再来看武大郎之死：一个简单的毒杀案子，人证物证俱在，人人都知道凶手是谁，为什么阳谷知县就是查不清。

武松去报官之前，是做了充分的准备的，他找到了何九叔和郓哥儿两个证人，还从何九叔那里拿到了物证——武大郎的两块酥黑骨头和一锭十两银子。

两块酥黑骨头，加上武大死后面皮黑紫、七窍流血、唇口有齿痕等症状，基本可以确定武大是被毒死的；西门庆给何九叔一锭十两银子，让他“遮盖”实情，可以确定西门庆即使不是凶手，也是知情者。

再联系郓哥儿的证词，即他和武大捉奸，确定西门庆是奸夫且西门庆踢伤了武大。

以常理推之，西门庆和潘金莲与武大之死，无论如何都脱不了干系，是妥妥的犯罪嫌疑人。

武松搞了一个完美证据链，想以此来定西门庆和潘金莲的罪。

理论上，只要衙门把相关人等传来审一审，就能搞清楚案情。

事实上，对于武大之死，街坊邻居都知道是怎么回事儿，只是怕西门庆势力大，所以没人捅破，武松从东京出差完回到阳谷县，邻居们捏了两把汗，暗道：这个狠人回来了，怎肯干休？必然要搞出大事来！

可见，这个案子并不复杂，老百姓凭借普通的智商和朴素的价值观，就能搞清楚是非对错。

武松带着何九叔和郓哥儿来县厅告状，知县听了武松的陈述和证人证词后，没有表态，而是和县吏们商议去了。

商议的结果是：“这件事难以理问。”

这相当于集体给这个案子划了线——不受理。

为什么不受理？因为受理的话，太容易搞清楚了，一旦搞清楚了，大水就会冲了龙王庙（县吏都是与西门庆有首尾的，官人自不必得说）。龙王庙是谁，不言而喻。

知县开始做武松的工作：“武松，你也是个本县都头，不省得法度？自古道：捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤。你那哥哥的尸首又没了，你又不曾捉得他奸，如今只凭这两个言语，便问他杀人公事，莫非忒偏向么？你不可造次，须要自己寻思，当行即行。”

这话有两层意思：一层是字面意思，你只有证人证词，缺乏关键证据，无法立案；另一层表明了知县的倾向，敲打武松不要再告了，你还想不想当都头，想不想要工作？

武松没有理会知县的敲打，从怀里掏出关键证据——两块酥黑骨头。

知县看证据一眼，淡淡地说道：待我从长商议。可行时便与你拿问。

意思就是我们先研究研究，如果可以的话，再拘捕嫌疑人。

这话很官方，谁都知道，拿不拿问嫌疑人，是知县一句话的事，研究个屁。

但是从道理上讲，知县这话也挑不出任何问题，我按流程办事有什么错？

知县“研究”的同时，西门庆已收到消息，第一时间展开活动（当日西门庆得知，却使心腹人来县里许官吏银两），当天就摆平了知县和县吏。

第二天早上，武松催知县拘捕犯罪嫌疑人，知县把证据退还给武松，说：“武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头。这件事不明白，难以对理。圣人云：‘经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信？’不可一时造次。”

知县的这几句话很有意思，首先他给案子定了性，说这是有人在挑拨武松和西门庆之间的关系；至于案子本身，搞不明白，难以受理；原因呢，圣人都说了，眼睛看到的事，不一定是真的，别人背后说的话，也不能全信。

总之，你武松不要再提这个案子了。

知县给武松讲完了政治，狱吏开始给武松讲法律：“都头，但凡人命之事，须要尸、伤、病、物、踪五件事全，方可推问得。”

意思就是命案需要尸体、致命伤痕、致死病因、物证、踪迹（证人证言）五大要素齐全，才能立案，而武大郎尸体早就烧了，没有尸体，不符合命案的立案标准。

事情到了这里，武松也不抱希望了，他在衙门混过，对这些心里门清，他没有哀求，没有抱怨，没有情绪失控，只说了一句话：“既然相公不准所告，且却又理会。”

翻译过来就是，既然你不准我告状，那我自己处理。

当正常渠道走不通的时候，顺民会默默忍受，暴民会用自己的方式解决问题。

你不给我一个说法，我就给你一个说法。回去后武松就结果了潘金莲和西门庆。

这事还有后续。

西门庆死了之后，失去了利用价值，知县再也没有维护他的必要了。

同时，从内心讲，知县欣赏武松的为人，顾念武松过去给他办事的功劳苦劳，所以在武松杀西门庆和潘金莲一案中，他又偏袒了武松。

知县改了武松的招状，说武松祭奠亡兄武大，嫂子潘金莲不让祭奠，两人争吵起来，潘金莲推倒了灵床，武松为保护武大的牌位，与潘金莲斗殴，过程中杀了潘金莲；西门庆因为潘金莲通奸，前来维护潘金莲，与武松斗殴，两人扭打到狮子桥边，西门庆因斗杀身死。

这份修改后的招状很有水平，他把故意杀人变成了斗殴致死，开脱了武松的杀人罪行，又公开了潘金莲和西门庆的奸情，从道德上把二人搞臭，为武松争取道义同情，继而争取到了从轻发落的判决——脊杖四十，刺配二千里外。

同情和欣赏武松的人，为这个判决叫好。

我却觉得很恐怖，不管是之前偏袒西门庆，还是之后偏袒武松，其实都是徇私枉法，视法律为无物，见不到半点公平正义。

在这种环境里，没有人相信律法，没有人有安全感。左右案件走向的，不是西门庆的钱，就是武松的关系，或者合二为一——知县的权力。

回到最初的问题，武大郎之死很难查清吗？

就案件本身而言，查清不难，但案件之外裹着层厚厚的东西，想要穿透它查清案子，很难。