缘起：“贯气”是何方神圣？

李照东老师打小就是“名人”，因为书法天赋，小小年纪就上电视上报纸，街坊邻居自然也知道李家出了个“书法小神童”。直到有一日，他在街上被一个老头儿拉住......

他定睛一看，这是巷口卖菜的李老头儿。他拉住小照东：“你的字不行，你要是跟我学，保证你大有进步！”，小照东吃了一惊。李老头儿忍不住继续说：“写字要贯气！你一篇里头几个字是柳公权的，几个字是颜真卿的，不贯气。”

这“贯气”究竟是什么意思？为何一个卖菜的老者能如此评价他的书法？

探寻贯气之源流

“贯气”这一概念源于中国古代的哲学和医学理论。古人认为，天地万物之间存在着一种无形却实在的能量，称为“气”。孟子所提出的“养气”说,是儒家文论气论思想的一个重要源头。

孟子在《公孙丑章句上》里首先提出了“夫志，气之帅也，气，体之充也。夫志，至焉：气，次焉。故日持其志，无暴其气。”的持志养气观念，将守气，养气视为修养心志的重要途径。孟子还说：“我知言,我善养吾浩然之气。”但是这种“气”不是自然界之“气”，而是“配义与道”、“集义而生”的。换言之，浩然之气是个人内在修养所达到的充实而饱满的精神状态。

此外，中国古代的文学、艺术理论中也有关于贯气的论述：在《文心雕龙》中，刘勰提出了“文气说”，认为文章应该注重气势的连贯和统一。

跨界解读：贯气无处不在

《礼记·乐记》把“刚柔之气”和“乐”相联系，认为音乐生命在于气，气是审美活动的根源。在音乐中，贯气主要体现在乐曲的连贯性和整体性上。一首好的乐曲，应该具有流畅、连贯、统一的特点，能够让听众感受到音乐表现的情感和意境。使得乐曲在表现情感和意境上更加完整和统一。

在武术表演中，贯气可以指代武术动作的连贯性和内外协调。一个优秀的武术表演者应该能够让观众感受到其动作的流畅、自然和协调，从而展现出武术的精髓和美感。所以李小龙要求无论是攻击还是防御性的抗击打，都须做到借声以贯气提劲，并做到声到、气到、劲到，二者同时进行，可使自身浑元一体，于攻于守都极为有利。

《庄子·内篇》中提到了“气聚则生，气散则死”的观点，庄子认为气的聚集和消散是生命和死亡的关键因素。此外，庄子也提到了气的运用对于身体健康和精神状态的影响，认为通过调节呼吸和意念可以促进气的流通和分布，从而保持身体健康和精神平衡。这也是中医中“贯气”概念的来源之一，中医的贯气主要是为了提高身体素质和精神状态而设计的。

这么多领域都有“贯气”的说法，那么在书法中又是什么含义？

回归本源：书法中的贯气解密

在书法中，“气”体现在书法作品生命力与整体美的根源。而“贯气”指的是书法作品中笔画、字之间气的贯穿和连贯，使得作品整体气势浑然一体，呈现出整体的和谐统一之美。这种贯气不仅体现在单个字的笔画之间，也体现在字与字之间、行与行之间，使得整幅作品气息流畅、气韵生动。

具体来说，贯气可以通过笔画的粗细、浓淡、长短、角度等变化来实现，以及字与字之间的间距、大小、高低、斜度等变化来加强。在书写时，需要掌握好笔画的连贯性和整体性，使得作品整体呈现出和谐统一之美。

实践之路：李照东如何修炼贯气

小时候的李照东对于自己的书法水平一直处于一种不太自觉的状态：常常不知道自己写得到底好不好。等到他年龄增加，阅历丰富，长期画画之后，才对书法逐渐自觉。早年从书法中获得的信息，在绘画中得到了印证；从绘画实践中更反证了对书法的理解。

唐代著名书法家孙过庭的《书谱》中有句：“一点成一字之规，一字乃终篇之准”，讲求的是一气呵成，一点一划相互生发不断展开。小照东时常临摹此贴，初时不解其意，后来便运用到绘画中：强调创作中自始至终气脉贯通、互相生发的视觉流程。

李照东老师的学习经历从正反两个方向印证了书画的同源关系，因此“贯气”也同样适用于绘画。

从书到画：贯气的生命力延续

书法作品中，笔法、结构等都是表象，而“贯气”则是一种内在的修养和境界。一个书法家如果能够做到“贯气”，就意味着他具备了高超的艺术造诣和深厚的文化底蕴。这种修养和境界是书法家长期实践和思考的结晶，也是他们能够创作出卓越作品的重要基础。在绘画中，也有“气韵生动”的说法，强调画面整体气息的流畅和生动。

李照东老师不仅在书法领域取得了卓越的成就，他的绘画作品也深受好评。他将“贯气”的理念延伸到绘画中，使得画作同样具有流畅、自然的气势。这种跨领域的艺术实践不仅拓宽了他的创作领域，也为观众带来了更多元的艺术享受。

从书法小神童到备受瞩目的艺术大师，李照东老师对贯气基本功的研习贯通，不仅是对书法的探索与精进，更是对中华传统文化的传承与创新。通过深入了解“贯气”的内涵及其在不同艺术领域的应用，我们能够更好地领略中华文化的博大精深，以及艺术家们在其中所付出的努力与智慧。