在人教版历史教科书上，曾接触过一个词汇，即是所谓的“色目人”。
又到了以史为鉴的时候了
提及“色目人”概念，是在学习元朝历史之时，此概念也即是元朝的蒙古贵族以少数民族统治阶级成为全国的统治者，为了维护国家统治而推行民族压迫和民族分化政策，根据民族和被征服的先后分为蒙古人（当时称“国人”）、色目人、汉人、南人四等，其中汉人是指曾经在金朝管治下的汉族、女真族、契丹族等各族臣民，而南人则多指南宋管治下的汉族及其他南方少数民族等各族臣民。
对于此历史过往，今日并不在所想要强调之处。这四种人中，蒙古人、汉人、南人，这三个概念理论上都不需要过多地解释，唯有这“色目人”，的确显得过分神秘。在此之前，此去过后，都不见哪个群体称自己为“色目人”。那么问题来了，彼时位居第二等的色目人，到底是从哪里来的呢？在元末红巾军群雄四起之时，这群色目人最终又去了哪里呢？所谓“色目”，难道就是指“眼睛有颜色吗”？
带着以上的疑问，今日，省愚为您解密“色目人”的前世今生。老规矩，我们拒绝废话，只划重点。
·色目人并非指眼睛有颜色之人
首先，承蒙省愚的各位朋友们的厚爱，在此为大家负责任的澄清一句，“色目人”并不是“眼睛有颜色的人”的称谓，而是一个实实在在的汉语词汇，意思是“各色名目之人”。
进入21世纪，科技飞速发展，人人都有在自媒体时代有了话语权，此时此刻，把“色目人”望文生义地解读为“眼睛有颜色的人”便谣言四起，根本无法杜绝。
没那么简单的，您说是吧
谨小慎微，即便今日在此为“色目人”这个词汇正名，估计也很难掀起波澜。
·色目人包含哪些
所以，色目人包含哪些人呢？
来，划重点。据史料载，元大德八年，也即是公元1304年，元朝规定除蒙古人、汉人、南人外，均为色目人。所以很明显了，这个“色目人”就是一个统称，“各色名目”之说，便基本可确认了。
那么这“各色名目”主要包含哪些呢？
当时的色目人应该包括回回人、粟特人、党项人、吐蕃人、亚述人、阿拉伯人、畏兀儿人、波斯人、犹太人、突厥人、斯拉夫人等，当中以粟特人、波斯人、阿拉伯人等中亚和西亚民族为主。
不得不说，基本上就是从中亚到西亚再到东欧，大多数民族都囊括其中。
·“色目”一词来源
上面两个问题解答了，基本上也能解释清楚，“色目人”到底是从何而来。那么另外一个问题，“色目”一词又是从何而来呢？
有学者认为，同时期的蒙古语史料中他没有找到相当于色目人的词汇。亦有学者认为，“色目人”一词虽然是汉语，但在用于族群划分时是相应的蒙古语词汇“合里”（qari）或“合里·亦儿坚”（qariirgen）的译语。
基本上可以理解为，相互类似的概念，汉语叫“色目人”，蒙古语叫“合里”。
·色目人的地位
关于色目人的地位，诸多证据显示，色目人当时地位高于汉人与南人。
元朝色目人余阙的墨宝
任官方面，元朝治下的蒙古人享有无上的优先权，此外依色目、汉人、南人的次序而有所差异。元朝中央及行省各重要机构，须由蒙古人担任首长，色目人中个别亲信可以充任。各级地方官署的长官达鲁花赤皆由蒙古、色目担任。元廷严行禁止汉人、南人拥有武器，而蒙古、色目不在此限。
·色目人中的名人
所以，元朝时期，色目人这个群体中出了哪些名人呢？
首先要推举宋朝末年福建地区的海商蒲寿庚，他的故事我们以后会详讲。
蒲寿庚影响了一个姓氏几百年
再者色目中的名人就要属下西洋的郑和与“靖难之役”中的铁铉了。以后在《明朝大臣系列》中，会为给大家再细解这两位的故事。
结语
既然完成了以上问题的解读，基本上就可以解释“色目人”到底最终去了哪里。显然，色目人在元朝灭亡后和滞留在明朝两京十三省的蒙古人一起融入汉文化中，或自发改汉姓，亦或隐入汉民族当中。
我们为何要阅读历史呢？这个问题应该是无解的，单凭鄙人的愚钝，只能天真地认为，历史上曾发生过的事情，以后也在会这个世上的某处再度发生，此所谓“以史为鉴，可以知兴替”。因此，我们一次次从历史上吸取教训，当在未来的某一刻需要做抉择的时候，才不会做出错误的选择。
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