跟着诗词游长芦|梁武帝|水师|金兀术|金兵|长芦|韩世忠

维舟至长芦，目送烟云高。

这句诗出自李白的《送当涂赵少府赴长芦》。赵少府名叫赵炎，“少府”是对他所担任官职“县尉”的尊称。赵炎在唐朝天宝年间任当涂县尉，后来改任六合县尉，这首诗写于李白送赵炎去长江北岸长芦渡口去赴任的路上。而诗中的“长芦”，唐朝时在淮南道扬州之六合县南二十五里，地理位置上大致是今天江苏省南京市江北新区的长芦街道。这是最早由名家创作又确切提到“长芦”的诗篇，而被称为“非遗文化之乡”的长芦，之后又会在中国文化史上留下什么绚烂的痕迹呢？跟随诗词的脚步，一起来瞧瞧吧！

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

杜牧的这句诗脍炙人口，是描写南北朝时期梁武帝萧衍沉迷佛教，大肆修建佛寺，四百八十虽然是虚指，却也能遥遥看见当时寺庙之繁多、佛教之兴盛。这“四百八十寺”中，有一座长芦寺，全名长芦崇福禅寺，这“长芦”二字就是长芦街道命名由来。这是梁武帝为女儿永兴公主病后痊愈去还愿而建造，在历史的烟雨中屡经损毁又多次重建。到了今天，除了是南京市重点文物、六合最大的古刹，还为今天的我们留下了一个省级非物质文化遗产传说“达摩渡江“。

一苇渡江是不少武侠小说里提到的轻功，而它的原型就是达摩和尚渡江的传说，这个传说恰恰和长芦寺有关。相传中国禅宗的始祖达摩是南天竺（印度）国王的第三子，后出家从般若多罗大师。南朝梁武帝时期，达摩航海来到广州禅法教人。受梁武帝之约来到南京，因和梁武帝 “语多不契”，也就是和梁武帝聊不来，决心前往北边的北魏朝弘扬佛法。但梁武帝不愿放行，派追兵追到长江边，当时江边并没有船只，达摩便折了一根芦苇，他双脚踏在芦苇上，飘飘然就渡过了长江天险，摆脱了追兵，来到长芦寺。“聊凭一苇力，与障万波侵。”（范成大《宿长芦寺方丈》）“江头暗折长芦渡。”（黄庭坚《渔家傲》）不少文人骚客都为这个充满神秘色彩的故事留下了墨宝。

八千劲旅走熊罴，曾断金人十万师。

而清朝诗人黄燮清的一首《黄天荡怀古》却揭开了长芦的另一幅面孔，除了禅宗文化的起源，在地理位置上，更是兵家必争之地，留下了市级非遗传说“黄天荡的故事”。相传宋朝韩世忠率领水师在镇江打败金兀术十多万精兵后，金兵沿长江南岸撤逃到南京，扎营在栖霞老鹳口，相持四十八天，伺机欲从瓜埠、长芦渡口北撤回中原。韩世忠在长江北岸紧追，把住瓜埠、长芦渡口，不让金兵渡江北撤。金兀术在相持四十八天里后，急令金兵连夜掘河，并赶制大量火箭，待到风顺、有大潮汐时，突袭韩世忠水师。由于宋军舰船较大，又是逆风逆水，行动缓慢。金兵顺风顺水，船多箭猛，一时间，宋船帆篷燃起大火，烟焰蔽天。在这样困境中，以僧道林、普伦为首的长芦义军，看到宋军舰船已陷入敌军重围，当机决断起兵救援。义军从八卦洲芦苇荡和北岸洲滩河道中疾驰扑向金军，形成了反包围之势，有一千多只船，声势浩大，吓退了金兵，重退回老鹳口，韩世忠水师化险为夷，但已损兵大半，不敢再恋战了，下令撤回镇江。这个英勇抗击侵略者的故事到今天还民间广为流传。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

说到战争，其实长芦还和明朝的一位名将渊源颇深呢，这还为今天留下了一项省级非遗活动“方巷人走北”。这项活动起源于方巷人对祖先明朝名将方瑛的纪念。《明史》记载：“瑛为将，严纪律，信赏罚，临阵勇敢，善抚士。士皆乐为用，以故数有功。”相传，方瑛携妻子徐氏和仨子方池龙、方池虎、方池雷移居至此。安顿好全家以后，他又只身一人外出，临别时对家人说：“大年不见小年见。” 方瑛走后，眼见小年将至，仍不见其踪影，直至正月十五傍晚，夫人徐氏再也按捺不住盼夫之情，便率仨子手执灯笼向北找寻，但终不见其夫身影，无望而归，留下了深深的痛苦和遗憾。至此以后，每年元宵节，方氏宗族及与其有姻缘关系的人家都要自发组织“走北”活动，怀念亲人。