鲜为人知的台湾原住民的热闹节日|南岛|原住民|土著|圣歌|热闹节日

台湾原住民曾经是台湾唯一的居民，现在只占台湾人口的2.38%，他们充满活力的节日在保护他们的文化方面发挥着至关重要的作用。

恰逢某个节日，大约50人手牵着手排队进入台湾东部的小广场。首领站在头上，身穿红色长外套，头戴圆顶红色帽子。在他旁边是八个穿着红色流苏夹克的年长男子，后面是穿着鲜艳裙子和高羽毛头饰的年轻男子。接下来是脖子上戴着发光塑料珠的妇女。队伍卷曲成一个圆圈，慢慢地在广场上移动，舞者们挥舞着相连的双手，一只脚向前踩，然后退一步，把另一只脚伸出来。酋长旁边的人唱了一首简短而有力的圣歌，一排排表演者依次回应每一句话。综合效果是一种催眠的节奏，重复的歌曲和动作不时夹杂着持续近一个小时的喊叫或尖叫。

台湾的原住民——与大多数中国汉族人口相反——属于南岛民族。虽然它们起源于台湾，但由于人口增长，许多人在公元前1500年至1000年迁移到东南亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚。南岛人是伟大的海员，他们开发了航海和导航技术，使他们能够长途旅行——今天讲南岛语的人是世界第五大语言群体，估计有4亿人口。

原住民族（原名台湾原住民族）在台湾已有六千多年的历史；事实上，在1620年之前，岛上只有土著人。然而，在接下来的四个世纪里，一系列殖民大国入侵并统治：荷兰和西班牙（1624-1668年），中国大陆的清朝（1683-1895年），日本（1895-1945年），最后是蒋介石政权（1945-1987年）。

在20世纪，土著语言和文化受到同化政策的侵蚀，首先是日本人，然后是国民党。

更多土著节日

在每年4月和5月的布农部落射耳节上，传统上，年轻人会在山上狩猎野猪和鹿，回来时会带上他们杀死的耳朵，作为年轻、有抱负的猎人的打靶练习。五月初，在延平区永康村举行了一场规模较大的庆祝活动。仪式对外界开放，据说很容易找到，因为布农族的歌曲可以在几公里外听到。

在飞鱼节上，雅美人或陶人庆祝飞鱼在一月至六月间抵达台湾东南沿海的兰屿。只要游客避开某些禁忌，就可以参加，包括除非飞鱼出现在水面上或水面以上，否则不得捕捉和食用飞鱼，以及不得使用矛网或流网捕鱼。任何违反这些规则的人都会被诅咒。

值得庆幸的是，丰收节和其他传统仪式在20世纪的文化同化中幸存了下来，伊利辛对保护庞卡文化至关重要，其他土著仪式和婚礼和葬礼也是如此，在这些仪式和葬礼上，传统的歌曲、舞蹈和服饰仍在保留。

丰收节时，住在玉里的原住民和来自另一个Pangcah部落——四郎空——参加了在广场上举行的宴会，然后载歌载舞。这里有排骨和藤茎（一种生长在尉犁山上的棕榈）、蒸鲈鱼、炒野猪和慈姑竹。一袋袋当地生产的蒸糯米被带到我们这里。（糯米在包括婚礼和葬礼在内的Pangcah庆祝活动中发挥着重要作用，在那里它被用来制作一种叫做“toron”的糯米饼，这是该地区的特产）。收割节的时间安排是为了庆祝七月水稻收割的结束。

在丰收节，唱歌和吟唱的很重要。这首圣歌通常由首领或长老带领，然后由部落其他人回响。主要目的是表达他们对祖先保护社区和祈祷来年丰收的感激之情。重复这首圣歌表明了部落对长辈的尊重，并强调了部落成员之间的纽带。每个部落都有自己的歌曲，并代代相传，分享他们过去重要人物和事件的故事。

随着表演变得越来越疯狂，人们也加入了循环舞的行列，有的人们自己的彩色珠子和袋子。当广场上回荡着圣歌时，每个人都跺着脚，挥舞着手臂。在这个集体庆祝的时刻，人们被一种强烈的欣快感所打动。

队伍的每个人胸前都戴着一个流苏红色挎包，这被称为“情人包”，“在庆祝活动中，女孩或男孩可以把包放在他们喜欢的人身上”。这些袋子通常会装槟榔作为礼物，因为土著人咀嚼槟榔具有刺激作用。

传统上，通常是女孩主动放袋子——这就是过去有多少情侣会聚在一起的原因——但“现在这种情况很少发生”。