文/赖晓伟
胡适创立“新红学”以来，一些曹学家们对“索隐派”进行了批判，说他们是在“猜笨谜”。
几年前，福建省古代文学学会副会长、中国红楼梦学会常务理事王人恩也对清末民初的“索隐派”老前辈进行了批判。他说：“这一切全都是主观臆测、毫无根据之谈，甚至荒唐到了把小说中的宝玉说成是一件东西（玉玺）的地步。”
现在我们也知道了，这些事件的起因是清末民初的一些红学老前辈一致认为贾宝玉是传国玺的化身。
比如说晚清的红学大师孙渠甫在《石头记微言》中说：“宝玉即宝玉，传国之玺。”
另一位红学大师孙静庵在《栖霞阁野乘》中则说：“宝玉非人，寓言玉玺耳。”
就连北京大学的校长蔡元培也同样认为：“宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”
那么，到底是谁荒唐了？贾宝玉到底是不是传国玺的化身呢？
结论却令人震惊：贾宝玉就是传国玺的化身！
证据就写在《红楼梦》第一回。我们知道贾宝玉的前世是神瑛侍者。在写到神瑛侍者的居所“赤瑕宫”时，脂砚斋指出：“按‘瑕’字本注：‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名，恰极。”
原来这事和传国玺的来历有关。
西汉末年，王莽篡汉，派堂弟安阳侯王舜向姑母孝元太后索要传国玺。太后怒将传国玺摔在地上，结果传国玺摔碎了一角，即“玉有病”。后来王莽命工匠以黄金镶补摔碎之处，即“玉小赤”。所以贾宝玉的前世神瑛侍者，确确实实就是传国玺的化身！
经我更深入地研究发现，贾宝玉并非秦朝传国玺的化身，而是清朝四大传国玺中“皇帝之宝”（青玉）的化身，并且通灵宝玉也是传国玺的化身。即通灵宝玉是传国玺的灵魂，贾宝玉是传国玺的肉体，两者竟然是一个整体的。所以后文中，贾宝玉失玉即失魂，才变得傻傻的！
以上仅仅是对“赤瑕宫”三个字的解密。
更惊人的是，作者在设立“神瑛侍者”这个名字时，也是暗藏玄机的。原来“神瑛侍者”谐音“神鹰使者”。贾宝玉的前世还是鹰精哪，他是满族天神之母阿布卡赫赫的使者！
曹雪芹以此向我们暗示《红楼梦》和清朝皇族有关。可见，曹学家才是真荒唐！
更多大清宫闱秘史的解密，详见《赖晓伟重评石头记》。
这才是蒋玉菡的庐山真面目！
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