胡哥图片文字均为原创，侵权必究，已授权头条维权助手全网维权。
700多年的风雨沧桑、战火硝烟洗礼下，山西潞安府城隍庙规模再大，格局再完整，也有衰败的一天。看着眼前的古建筑群，你很难想象在1982年之前，这里曾经是长治农校的校舍和家属房。
现存的老照片显示，那时山门是常见的上世纪五六十年代的苏式风格，拱券门、五角星、两侧八字影壁，上有“团结紧张”“严肃活泼”八个大字，再往两侧才是保存下来的清代山门耳房。
大门如此，门外原有的两座木石牌楼也是破败不堪，宏门仅存基址，倒是神道最南边的琉璃六龙壁保存尚好。只是在上世纪七十年代东街扩路时，因为它恰好位于路中间，最后暂时拆除保存。
随着文物保护意识的觉醒，在专家学者和广大市民的呼吁下，1996年，宏门在原基址上复建，同时复建的还有神道上的木牌楼、石牌楼。
木牌楼为高等级的三门四柱七楼式，浑厚气派。额坊上正面题“威灵显赫”，背面题“神灵显佑”。
石牌楼则整体为汉白玉，三门四柱三楼，雕刻精细，看起来比木牌楼俏丽一些，更像一位谦谦君子。额坊上题“瑞日祥门”“威灵显赫”。木牌楼在石牌楼南，两座牌楼一南一北遥相对应，相映成趣。
还有那个最容易被忽视的建筑单元六龙壁。一说六龙壁，很容易令人想到大同的九龙壁。当然，无论是体量、质量，还是修建年代，潞安府城隍庙前的六龙壁在大同九龙壁面前都是小字辈。
但是，作为一座有300多年历史的琉璃六龙壁，也具有极高的文物价值。但是，即便是复建了，还是会有很多人对它视而不见。
因为，它因扩路暂时拆除保存，修路修好后，路北就是原址复建的宏门，它原来所在的地方是路中央，复建时只能往南移，最后一直移到了东大街路南侧，长兴小区大门之内。稍不注意就很难把它和城隍庙联系在一起。
复建的六龙壁样子看起来也很新，整体是一座青砖砌筑的仿古影壁墙。一字形影壁，下部须弥式底座，中间是三等分的方形琉璃壁心，顶部为琉璃硬山式屋顶。
三个方形琉璃壁心正中分别是绿色琉璃二龙戏珠图案，凸起在壁心上，六条琉璃龙形态各异，细看张牙舞爪，古朴苍劲，别具神采。
影壁背面同样是方形壁心，素面，只在每个壁心的四个岔角部位砌一条绿色小琉璃龙。
这座影壁上的六条琉璃龙都不是原物，而是为了保护文物而仿造的，所以看起来样子较新。
站在影壁附近，向北看，能看到气势雄伟的古城楼宏门，还有影影绰绰的木石牌楼的翼角飞檐。从这里一直到城隍庙山门前，就是神道以及附属建筑了。
所有的这些都曾经被拥挤不堪的民居包围着，完全看不出一点神圣庄严的气息，也完全不符合城隍庙的威严氛围。城市中心的地标，这座古老的庙宇急需在新时代焕发出新的活力。
2006年，一个宏伟蓝图在潞安府城隍庙周边施划。历史资源要保护，城市品位要提升，700多年的古建要恢复原貌，长治市委市政府围绕城隍庙实施改造的重点标志性工程——城隍庙广场建设开工。
项目改造区域面积56.6亩，外迁民居六十多户，力求最大限度恢复城隍庙原有风貌，增加长治市人文旅游资源，延续和提升城市的历史文化，恢复传统庙会为核心的商业氛围。
犹如医生的妙手回春，历经18个月的改造建设，新建成的城隍庙广场设计新颖，大气秀丽，有着浓郁的明清建筑风貌和优美典雅的园林景观，再现了上党古城辉煌盛世时的市景风貌，达到了保护与发展的完美统一。
它集民俗、文化、购物、休闲、娱乐为一体，重塑了传统的城隍庙为中心的市民文娱中心地位。
城隍庙原有建筑重新复建了。3米宽、中间略高两边略低的青石铺砌的神道，一路从宏门通往城隍庙山门，木石两座牌楼把全新的城隍庙广场分隔成三座功能各异的小广场。
宏门和木牌楼之间为水景广场，有喷泉水池造景；木石牌楼间为休闲中央广场，两侧有文化墙，雕刻神话故事；石牌楼后为庙前绿地广场。
神道两侧建筑则为文化商业区，新修两层仿古建筑，琉璃盖顶、雕梁画栋，一片古意。招商入驻的基本是古玩字画、婚纱摄影、特色小吃、工艺礼品、时尚饰品等独具特色的传统民俗文化及休闲行业。
新建成的城隍庙广场恢复了古代城隍庙的文娱中心地位，它的喧嚣热闹与山门后城隍庙院的幽静形成了鲜明的对比。
一动一静之间，700多年时空仿佛可以随时逆转，如果换上古装，是不是有一种穿越回到古代的感觉呢？
其实不用怀疑，如今的城隍庙广场隔着时空延续了它昔日的繁华。前来潞安府城隍庙游玩的游客，如果是听讲解的话，都会听到讲解员给大家讲的一个有趣故事，那就是《钻钱眼》的故事。
故事就发生在清代的潞安府城隍庙，确切地说，就发生在庙前广场上，当时的这里，是一个繁华热闹之地。
故事说的是有一个燕赵来的奇客五岳子寄住在城隍庙里，没事呢就在庙里庙外变个道术戏法，颠倒花期，给大家取乐。
有一天，他被一群好事者围住要看他表演戏法。他就从袖子里掏出一颗铜钱，插在地上，手指比划了一阵，那铜钱就变得大如车轮。他说，刚才有朋友传念约我去海上玩，我要先走，但是这铜钱有福之人能享受，无福之人切不可乱动，否则有灾殃，说完就走了。
好事者中有个无赖于某，在铜钱边徘徊到深夜，无意间从钱孔中偷看了一眼，发现里面竟然是一片琼楼翠阁，装饰华丽，珠玉宝玩无数。还有数位美女衣着轻盈，环佩叮当，携带乐器翩然而来，铺好地毯，开始演奏。又有美女起立跳舞，舞步蹁跹，庭前桃花瓣随舞而落，如红雨坠落，美艳无双。
于某偷窥到如此美景看得兴起，不觉得身子在钱眼里越钻越深，直至半腰。就在此时，突然听得堂上大喝：哪里来的龌龊奴才，竟敢偷窥闺房？声音落，人群散，刹时重楼叠阁瞬间消失。
而于某才感觉到钱眼越变越小，腰下四面被束缚，进退不得，又疼痛难忍，只好高呼救命。等众人来至跟前，围看半天也无计可施。
天亮时，五岳子回来，见状骂道：“你个寒酸穷骨头，怎敢窥视人家华屋美女，自作孽不可活啊。”于某闻言大哭，众人也帮着求情。
五岳子看于某有悔过之意，于是拿笔蘸墨汁涂抹到钱眼边，于某才慢慢脱身而出。而那颗铜钱也顿时缩小成原样。五岳子告诫于某说，以后切不可为了一钱而不要命了。于某叩谢而去，至今庙祝还能讲述这个故事。
这是清代文人沈起凤在他的笔记体文言小说集《谐铎》卷四“财戒”中讲述的故事，具有强烈的现实批判性、警策性，故事短小精悍，文字简练生动，寓意深刻。
除了故事的教育意义之外，也从中能看出在清代，潞安府城隍庙在全国也有一定知名度。
如今这个故事被各个讲解员传讲，既有趣味性，也使得听众对城隍庙在古代的辉煌历史有了一定了解。
当然，最能见证城隍庙繁华盛况的当属每年的四月十五城隍庙会。
庙会是中国传统民俗文化活动，是农耕社会生活的重要组成部分。庙会顾名思义，因庙而有会。
最初的庙会离不开宗教信仰活动，主要就是春祈秋报娱神酬神的祭拜活动，民众们在地方官员乡绅的召集下，依靠信仰的凝聚力，通过在固定的日子，依照一定的祭神仪式与神灵沟通对话，来表达对神灵的敬仰崇拜感谢之情。
仪式完毕，一般都会进行娱神的唱经、歌舞表演和唱戏行为。随着时代的发展，庙会逐渐演变成一场各方民众集体参与的狂欢活动，除了娱神的歌舞表演，参与观摩的民众也越发增多，于是随之而来的就有商品集市。
发展到近代，庙会几乎脱离了过去仅在寺庙里进行宗教活动的形式，干脆就变成了一个宗教文化包装下的商贸活动。
作为一府驻地的潞安府城隍庙，它的庙会起源于何时，已很难考证。但是有关祭拜日期内容却有明确的记载。
在城隍庙大殿西侧槛墙上，嵌着两块清咸丰元年（1851）的汉白玉石碣，名为《重整乡绅社记》。
这块碑记录了一件事，说的是城隍庙西廊，有官厅是乡绅举办社事的地方。每年四月十五城隍神诞日，乡绅社首在这里商讨举办祭拜献戏活动事宜。
后来庙宇塌坏，社事也就是神诞日祭拜活动也没人办了。于是当时的马太守捐资修葺好庙宇，社首又邀请信众物捐资重新举办社事、捐款捐物等过程。
碑记明确记载，四月十五日是城隍神诞日。而且举办祭献活动所用物品极多，大铁锅就要5口，水缸4只，大圈盆33个、瓷器639件等，可见当时祭献活动的盛大。如此盛大的活动，怎能没有随之而来的庙会呢？
府城隍庙会也在这个日子举办，而且规模在过去是数一数二的。据资料记载，每逢四月十五日，府城隍庙会在庙前广场举行，前后三天。
庙会期间，香火缭绕，鞭炮声声，热闹非凡。整个东街万商云集，来自晋冀鲁豫四省的商贾云集潞州府城隍庙及东街周边，货棚相接，遮天蔽日。
商品堆积如山，人群摩肩接踵。白天人声鼎沸，车马川流不息。夜间则彩灯高照，流光溢彩。这边唱戏娱神，那边购物皆大欢喜。
古庙会的魅力延续到今天，祭献城隍的精神内核没变，文化搭台，经济唱戏的形式没变。它不仅是蕴含着先民自然崇拜的信仰之力，而且更连接着长治历史文化之根脉。
它见证了长治古城700多年的风雨沧桑，700多年的历史变迁，如今以国保文物的光辉资历提供着非凡的文化艺术价值。
它从古代跋涉到现在，一直是城市地标，是万千民众会聚的社会文化经济中心。
它虽然静默无言，却如一曲长歌，传唱700多年余音袅袅不觉如缕；如一首古典诗，如椽巨笔，既写婉转也抒豪情，读出浩瀚中华的信仰之魂；如一幅工笔画，绘出古城魅力与市井繁华的新《清明上河图》。（完）
参考书目：
.长治市外事侨务和文物旅游局：《潞安府城隍庙》，2015年9月第5期
.秦秋红：《长治遗珍》，山西人民出版社2013年
.道音文化：上海城隍庙https://www.daoisms.com.cn/article/sort022/info-505.html
.常福江：《长治金石萃编》，山西春秋电子音像出版社，2006年
.（清）张廷玉：《明史》，中华书局1974年
.（清）沈起凤：《谐铎》，陕西人民出版社1998年
.乾隆《长治县志》，乾隆二十八年刻本
.宋福庭：《潞州区文存》（内部资料），2020年
.长治市地方志办公室整理：《潞安府志·顺治版·乾隆版》，中华书局2002
.马书岐：《长治往事》，山西人民出版社2008年
.长治市城区史志办公室编纂：《古城风云》2011年
.城区政协文史资料研究会选编：《城区文史资料·文物篇》，内部资料，1999年第7期
热门跟贴