原作者：愁予
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火树银花，玉壶光转，这可以是辛弃疾笔下的元夕，也可以是苏州历史上任何一个元夕佳节。南宋淳熙十一年（1184年），阔别苏州已久的范成大再一次在故乡迎来了元夕佳节，即便此时的他已不再年轻，且还疾病缠身，但来自记忆深处的呼唤依旧令他心绪起伏。就这样，南宋淳熙十一年的苏州元夕佳节，走进了范成大的诗中，并于今日与我们相逢。
01
范成大于少时离乡任官，和故乡苏州一直都是聚少离多。淳熙十年（1183年），已经五十八岁的范成大因疾病侵身，倦仕思归之情愈发强烈，他于当年元日所作诗中即有感慨：“归心历历来时路，官事驱驱病裹身”。从当年夏天开始，范成大便连上五疏乞求致仕归乡，宋孝宗耐不住范成大的软磨硬泡，终于于当年八月十三日授予范成大资政殿学士，提举临安府洞霄宫，此举的言外之意即是范成大已获允致仕返乡。自此范成大便开始了长达数年的悠闲时光。
范成大像
返乡后的范成大并未马上病情好转，眩晕之症导致他连花香都不敢贪闻（素馨间末利，木犀和玉簪。医来都屏去，头眩怕香侵。）。即便是当年的除夕和次年的正月，范成大的诗词中亦多郁郁不乐之情，淳熙十一年正月初七，即中国传统文化中的人日，范成大便作有《甲辰人日病中，吟六言六首以自嘲》的诗文，其中有“人应见怜久病，我亦自厌余生”“笔牀久已均伏，药鼎何时丐闲？”“壮岁喜新节物，老年惜旧年华”等诗句。
病时的生活虽然烦闷，但诗人异于常人的感觉与才情却不会让生活过于无趣，一场春雨，一次惊雷，皆可引发抒怀。正月初九这日，苏州下起了小雪，雪后即是大雨，夜半就已开始扰人清梦，范成大被吵醒之后首先跃上心头的却是梅花，他颇为庆幸地说幸好梅花已经盛开过了，不然谁还会爱风吹雨打过后的梅花呢？（赖是梅花已过，不然皴玉谁温？）次日凌晨，天空又响起了惊雷，夜不能寐的范成大又夸奖起了神话传说中推雷车的女神阿香（阿香真是健妇，夜半鼓行疾驱）。
当然，时近元夕，苏州城内已经开始了相应的准备，最惹人瞩目的还是令人称绝的花灯。范成大长年羁旅在外，他或许已许久都未曾见过故乡的元夕花灯，当年得以再见，其诗文之中充满了骄傲的色彩：“镂冰影里百千光。剪彩毬中一万窗。不是齐人夸管晏。吴中风物竟难双。”这首名为《吴灯两品最高》的诗词讲的是彼时苏州花灯中的双绝——“琉璃球”和“万眼罗”，范成大还有《灯市行》描述这两种花灯：“叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷。两品争新最先出，不待三五迎东风。”因为这两种花灯做工复杂，价格昂贵，故而未到元夕便会开始制作，这也是为什么范成大会早早的看见这种花灯的原因。
万眼罗的做法失传已久，近些年经汪筱文及其女儿汪丽秋的不懈努力，方使万眼罗重现人间
但这些也都是元夕佳节前的开胃小菜。淳熙十一年正月十五，圆月攀上夜幕，如约而至的还有止不住的欢愉气氛，它从四面八方升起，钻进人们心中，又攀上眉梢。这是范成大归乡后渡过的第一个元夕，热烈的气氛感染了这位病痛缠身的诗人，他或许会想到感时伤怀的诗词他已写的太多了。
《范石湖诗集》中的《元夕纪吴中节物俳谐体三十二韵》 清康熙二十七年依园刊本
仰头望着那万灯锦簇，火树银花，他今晚已不打算再顾影自怜，于是便有了流传至今的《元夕纪吴中节物俳谐体三十二韵》。这首诗不仅仅是诗人卖弄才情之作，诗中几乎每句下皆有注释解释其意，因此范成大想写的，其实既是一段历史，亦是一幅活生生的元夕图景。
02
元夕节向有灯节之称。万灯锦簇，明亮如昼，这也是范成大对故乡元夕佳节的第一印象。在《元夕纪吴中节物俳谐体三十二韵》的开头，范成大就毫不掩饰的展现出了对灯的喜爱与骄傲之情：
斗野丰年屡，吴台乐事并。酒垆先叠鼓，灯市蚤投琼。价喜膏油贱，祥占雨雪晴。筼筜仙子洞，菡萏化人城。樯炬疑龙见，桥星讶鹊成。小家厖独踞，高闬鹿双撑。屏展辉云母，帘垂晃水精。万窗花眼密，千隙玉虹明。薝卜丹房挂，葡萄绿蔓萦。方缣繙史册，圆魄缀门衡。掷烛腾空稳，推毬滚地轻。映光鱼隐见，转影骑纵横。
根据范成大的描述，苏州新岁至后，不少酒楼照例会击鼓不已，以表示迎新岁之意。比这更早的是灯市，苏州腊月即有灯市任君挑选，若是有珍奇的花灯众人还可筹钱购之，更有甚者还有人在灯市内展开赌博活动，赌胜者即可赢得花灯。苏州灯市想必相当热闹，清代袁景澜对苏州灯市就有更加细致的描写：“灯市者：朝逮夕，市也；夕逮朝，灯也。金开中市，商旅骈萃，元夕将临,山陬海灌之珍异,三代历朝之骨董，五等四民之服用物，皆集。衢三行；市四列。尘间尘涨，栏角风香。”可知清代所谓的灯市并不专卖花灯，而是百货云集，南宋的灯市或许亦是如此。
范成大不对灯市具体描述或许是情有可原，因为有太多形式各样的花灯等着他去写。首先便是那由竹子编扎而成的数十重坊巷灯，重重相叠，灯火辉映，难怪范成大会称之为“仙人洞”，在数不清的灯火之中，莲花灯乃是最多的。以舟为生的船夫亦会于此时在桅杆之上悬挂灯笼，船只布满江面，望去如同群星点点，当真是“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”与船灯同样壮观的还有被范成大称之为鹊桥的桥灯，即是于桥上悬挂灯笼，远远望去犹如鹊桥，若真有牛郎织女，会不会真的误以为七夕已至了呢？
《上元灯彩图》局部佚名明
图中画面中央即是悬挂起来的大型灯笼
大场面的灯景令人流连忘返，但小而精的花灯才真正令人目不暇接。“小家厖独踞，高闬鹿双撑。”讲的就是小户人家会于当日悬挂犬灯，富贵人家则会高贵两只鹿灯。又有名为琉璃屏风、琉璃帘、万眼灯、琉璃毬灯、栀子灯、葡萄灯、生绢糊大方灯、月灯、小毬灯、大滚毬灯和马骑灯等等样式的灯，其中最为著名的就是前已提及的琉璃球与万眼罗，范成大称万眼罗“以碎罗红白相间砌成，工夫妙天下，多至万眼”。此外，琉璃毬灯即是球状的花灯，每一眼各成图案，亦为天下一绝，小毬灯和大滚毬灯也与其相似；生绢糊大方灯则灯上绘有史册故事的图画，村民尤为爱看。
骑马灯，即走马灯亦有名声在外。走马灯是一种别具匠心的灯，点燃后，灯罩上的图案会周而复始地旋转，如梦如幻。周密在《武林旧事》中追忆临安元宵灯品时，就提到过改灯“若沙戏影灯、马骑人物，旋转如飞”，其他宋人在笔记诗文中多提及此灯。在北宋李嵩的《观灯图》中，可见桌旁有两小儿，分别手提兔儿灯和瓜形灯，在桌子上的灯笼即是走马灯。此外，画面中央的球形灯笼绘有各式人物图样，与琉璃毬灯的描述甚是相近，亦是精妙绝伦。
《观灯图》李嵩 宋 台北故宫博物院藏
清代袁景澜对苏州的各式花灯也颇有记载：“吴整灯市繁盛，腊后春前；吴城坊巷各剪纸为请色花灯。新制叠出，如像生花鸟、人物；及各种故事戏剧。奇巧则有琉璃毯、万眼罗、云母屏、水晶帘、鱼鱿，铁丝诸名目”，对比之下就会发现两者的记载有着极大的相似之处，其中琉璃毯、万眼罗更是传承了几百年的时间，时至清末人们依然可以窥见其风采。
《观灯图》画面中央的球形灯笼，酷似琉璃毬灯
范成大于此诗中对元夕花灯的记载恋恋不舍地于此结束了，但在今后所写的元夕诗文中，总是会提及元夕的灯，如《元夕四首》中的“粉痕红点万花攒，玉气珠光宝月团。帘箔通明香似雾，东君无处著春寒。”说的即是苏州的剪罗、琉璃二灯，此外范成大还写有《吴中二灯》《琉璃毬》等诗词。在范成大的眼中，是各式各样的璀璨花灯让苏州成为了一座不夜城，同时也给予了元夕节生命，也难怪范成大会称元夕节为“新年第一佳时节”，又会发出“谁肯如翁闭户眠?”（《元夕四首》）的感慨。
03
元夕节的灯会延及城内的每一个角落，就连监狱内都会挂上狱灯，它们让苏州成为不夜城的同时，也将这座城市打造成了一座狂欢的舞台，各式各样的表演也正等着上台表演。首先便是戏耍吃喝之事物：
轻薄行歌过，颠狂社舞呈。村田蓑笠野，街市管弦清。里巷分题句，官曹别扁门。旱船遥似泛，水儡近如生。钳赭装牢户，嘲嗤绘乐棚。堵观瑶席隘，喝道绮丛争。禁钥通三鼓，归鞭任五更。桑蚕春茧劝，花蝶夜蛾迎。凫子描丹笔，鹅毛剪雪英。宝糖珍粔籹，乌腻美饴饧。撚粉团栾意，熬稃腷膊声。
佳节总是离不开歌舞，田间有社舞农乐，城内则有清乐雅音，范成大虽是文人墨客，但他经常深入田间，想必是雅俗共赏之人。百姓于元夕时分奏乐演舞，可能也有包含闹元宵之意，延至清代，“闹元宵”就真的突出一个闹子了，也顾不上你是农乐还是雅音，据袁景澜记载，彼时是萧管、三弦、提琴、云罗、木鱼等等乐器齐上阵，想要于当天寻得一份清净可不是件易事。
《元朝灯戏图》局部朱玉南宋
此画所描绘的是南宋元宵节的舞队表演，队伍中有吹笛三人，击鼓一人，小锣一人，拍板一人
当然了，如果你被吵得睡不着倒也不必担心，因为届时会有大把活动等着你去参加。如范成大所描述的旱船和水戏，旱船即是旱地划船，比谁划的更远。玩完旱船，你还可以去水戏即水上傀儡戏，乐棚之中还会展示彼时可讥诮之人的画像，亦为人山人海之处。爱美的女子于是夜也会于头上佩戴花蝶夜蛾，并装饰白色的鹅毛，以为雪花，遇见相熟的人，也可以送上一幅手绘或购得的用红笔画就的鸭子画，以表示庆贺。
《南都繁华图》局部 明 佚名
画面中所绘乃是街头杂耍之类
玩的这么开心是很容易肚中饥饿的，此时范成大就会向你隆重地介绍吴中的美食：团子、孛娄和乌腻糖。团子即是一种用粉搓揉而成的食物，袁景澜有载：“元夕，市人搓粉为丸，名为圆子”，圆子即团子。孛娄与如今的爆米花有些类似，范成大在诗中自注云：“炒糯榖以卜，俗名孛娄，北人号糯米花”，《姑苏志》记载该物又有“卜流”之名，即“卜流年”之意。乌腻糖又名白饧，传言吃了此糖就可去除乌腻。有一年元夕，范成大卧病在家，隔着墙他时不时就可听见有人叫卖乌腻糖，范成大不以为烦，反而觉得乡音醒病耳（《元夕四首》）。
尽管元夕如此欢愉热闹，但还是有些人是顾不上玩的，他们有着更加严肃的事情要做：“筵篿巫志怪，香火婢输诚。帚卜拖裙验，箕诗落笔惊。微如针属尾，贱及苇分茎。”范成大所言多为占卜之事，俗话说正月百草灵，因此许多奴婢皆会于此日向埽帚姑、筲箕姑、针姑和苇姑等所谓的仙女测问祸福前途，其中筲箕姑又名紫姑，名气最盛，刘敬叔《异苑》曾经记载：“紫姑姓何；名媚，字丽娘，李景妾。不容于嫡，常役秽事。正月十五日，感激而殁”，因此，为了纪念这名紫姑也是为了占卜祸福，后人常常于元宵夜在厕所或者是鸡栏边束草人，并念道：“子婿不在曹姑亦归，小姑可出戏”，若是此时觉得扶着的草人变重了，便是神来，随后摆设酒果就能进行占卜事宜。
范成大对这些占卜事宜是颇有微词的，但他又觉得既是元宵又不必苛责于别人。诗的最后，范成大庆幸自己已经致仕归乡，不用再于元夕佳节去参加无谓的应酬。他又交代，以上的风物习俗，大多是采访自乡间百姓，并且特意在诗的末尾说上一句：“谁修吴地志，聊以助讥评”。
这个后来人是谁呢？当然是他范成大自己。
范成大曾感慨过：“生涯惟病骨，节物尚乡情”，晚年体弱多病的范成大从故乡的风物习俗中获得了一丝慰藉，就连是唱卖乌腻糖的乡音，范成大都听得舒畅。淳熙十一年的元夕佳节或许让范成大心中的郁结之气稍稍去之，这首诗也是一个开始，此后更多的吴地风物习俗走进了范成大的诗中：《田时杂兴六十首》《腊月村田乐府十首》等等。范成大对吴地风物习俗的观察之微，热爱之深，最终凝结而成了一部《吴郡志》供天下传颂，时至今日，我们依稀能够在书中找到淳熙十一年那个元夕的影子。
参考文献：
1. 范成大：《范石湖集》，上海：上海古籍出版社，2006年
2. 于北山：《范成大年谱》，上海：上海古籍出版社，2017年
3. 袁景澜：《吴郡岁华纪丽》，南京：江苏古籍出版社，1998年
4. 顾禄：《清嘉录》，南京：江苏古籍出版社，1999年
5. 湛之编：《杨万里范成大资料汇编》，背景：中华书局，2004年
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