文/赖晓伟
承认自己是民科不可耻，可耻的是还自以为是地以为自己是权威。
曾记得中国红学会的一位副会长给自己壮胆，大意说，要强调《红楼梦》的文本，不要管背后的什么野史不野史。
笔者在这里回复说，如果你连《红楼梦》写了什么都不清楚，那么你还有什么勇气去谈论《红楼梦》的文本？《红楼梦》的背面和明面本来就是一体的，不可分割。论《红楼梦》背后的故事，你一无所知。若论《红楼梦》明面上的文本，你又如何能展开更深层次的解读？你同样一无所知，又拿什么去赢他人？
去年，中国红学会的一位女副会长就闹了一个乌龙笑话。这位姑娘颇有周汝昌的遗风。周汝昌敢当着众人的面说“贾宝玉不爱林黛玉而爱史湘云”。这位姑娘也完全不顾林黛玉是绛珠仙草下凡这一铁的事实，竟当着众人的面，硬是将林黛玉扯成现实中的苏州人。
这位副会长竟然连《红楼梦》第一回的文本都看不懂，也敢对《红楼梦》指手画脚。
今年，中国红学会的另一位副会长也同样闹了一个乌龙笑话。他在他的学术文中写道“金陵南京，作为贾家的发迹地”，将贾家解读成南京曹家，而完全不知“外戚”“宾天”“指配”等这些汉语词汇意味着什么？
这位还是多次担任高考语文（上海卷）命题组组长的中文系教授，可谓有着丰富的教学经验。说好听点，这位教授随大流，未从客观的角度解读《红楼梦》，而是擅自添加了自己的主观猜测。说不好听点，这位教授竟然连《红楼梦》上面的汉字也不认识。
现在我就来示范一下，如何正确地解读《红楼梦》的文本。以《红楼梦》第一回的标题为例！
《红楼梦》第一回的标题是：《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》。标题一共十六个字。大家可别小看了这十六个字，将它解读好并非易事。
标题中的这两句是对仗关系。
标题中提到了两个人“甄士隐”和“贾雨村”，他们的名字其实是有来历的。《甲戌本凡例》中有如下两句，对此进行了解释：
其一、作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”
其二、“何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。
原来这两个人都是被假托的人。他们的名字并非真名，而是分别谐音为“真事隐”和“假语存（村）”。由此可知，这两个名字也是对仗关系。至于曹雪芹为什么要采用假托的名字，而不敢明言，其中的原因请读者先自思。
标题中的“风尘”，是比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。“闺秀”，是指世家望族中有才、品行优良的女子。
那么，“贾雨村风尘怀闺秀”便是指贾雨村在颠簸流离中怀念某位女子。
我们再来看“甄士隐梦幻识通灵”。标题中的“通灵”，是指“通灵宝玉”，也就是被女娲氏弃在青埂峰下的“补天石”。不过这块“补天弃石”非同一般。
癞头和尚说补天石“须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙”。这八个字正是“莫失莫忘，仙寿恒昌”，并且书中还特别强调这八个字是篆字。
篆字是中国最古老的一种字体，分为大篆和小篆，它起源于殷商朝（如大篆之一的甲骨文），流行于秦朝（小篆）。再加上通灵宝玉上面的“五色花纹缠护”，影射秦朝那枚传国玺上面盘绕的五条龙。
所以“莫失莫忘，仙寿恒昌”这八个篆字，实际上影射传国玺上的“受命于天，既寿永昌”八个篆字。“通灵宝玉”实乃传国玺的化身！
于是，标题“甄士隐梦幻识通灵”便成了“甄士隐梦幻识国玺”。纯文字的解读为：甄士隐在睡梦中见识到了传国玺。
而传国玺历来是皇权的象征。由此可知“甄士隐”这个人非同一般。
于是，我们就有必要认真并反复熟读《红楼梦》第一回。最终笔者惊讶发现，脂砚斋竟然用“自是羲皇上人”一句来描述“甄士隐”。“羲皇”，是指上古帝王“三皇五帝”之一的伏羲氏。“上人”，是指严格并精于佛学的僧侣。
“甄士隐”竟然是出家做了僧侣的帝王！由此可知“甄士隐”其实就是指出家做了和尚的顺治皇帝。只有这样，甄士隐才与传国玺般配！
由此可知，与“甄士隐”成对仗关系的“贾雨村”这个人也非同一般。“甄士隐”既然是顺治皇帝，那“贾雨村”到底又是谁呢？
最终笔者又惊讶发现，在《红楼梦》第一回，脂砚斋竟然又用“莽操遗容”来描述“贾雨村”。“莽操”，是指王莽和曹操。在史学家的眼中，这两位是篡夺帝位的人。
“贾雨村”竟然是篡夺帝位的人！由此可知，“贾雨村”也是皇帝。他其实就是被民间传闻为篡夺帝位的雍正皇帝！
这样，标题上的“甄士隐”对仗“贾雨村”，就成了“顺治皇帝”对仗“雍正皇帝”。《红楼梦》第一回标题更深层次的含义被挖掘了出来，也终于整理通顺了，正是指：《顺治帝梦幻识国玺，雍正帝风尘怀女子》。
现在我们总算明白了曹雪芹为什么要用假托的名字而不敢明言，以及《红楼梦》为什么和南京曹家无关的原因了。
那么，这位女子又是何方神圣，为什么值得雍正帝念念不忘呢？如果我们有一面之缘，日后请大家见《赖晓伟评点红楼梦》。
最后，建议中国红学会和北京曹学会，每位会员一本《赖晓伟重评石头记》，先好好科普研读，再去谈论《红楼梦》，以免再次闹乌龙笑话。
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